الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى الفقه والاصول
 

منتدى الفقه والاصول منتدى متخصص بالمواضيع الفقهية والأصولية

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 14-07-2008, 12:23 AM رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
الشيخ جعفر كاظم الكعبي

الصورة الرمزية الشيخ جعفر كاظم الكعبي
إحصائية العضو






الشيخ جعفر كاظم الكعبي is on a distinguished road

الشيخ جعفر كاظم الكعبي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : لبيك يا داعي الحق المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي ما معنى اللا ملاك

ان الاباحة اللااقتضائية معناها :_
1- ان الملاك مرة يتعلق بالمكلف فهنا لا يوجد اي ملاك
2- ومرة يتعلق بالعمل الذي يقوم به المكلف
هذا معنى اللاملاك







التوقيع

السلام على الزهراء البتول

رد مع اقتباس
 
   
قديم 14-07-2008, 06:22 PM رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
ابو فرقان
إحصائية العضو






ابو فرقان is on a distinguished road

ابو فرقان غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : لبيك يا داعي الحق المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

"بسم الله الرحمن الرحيم
الكلام في نقاط :
1-أعود وأذكر مرة أخرى بأن أصل السؤال أو الأشكال قد إنتهى والذي كان بخصوص تقسيم الأباحة (وعرفنا إن التقسيم ليس الى ملاكية ولا ملاكية)
وعليه أريد أن أعرف أولاً هل لا زال عندك إشكال على الحلقة الثانية أم لا ؟ وإذا وجد فما هو ؟
2-نعم كلامك صحيح وقلت لك ذلك سابقاً أي إن عدم الألزام يساوي حرية الأختيار أو إطلاق العنان.
ولكن هذا كله في الفعل الخارجي وليس محل البحث .
إعلم إن الكلام ليس في المصطلحات بل في المعاني ويوجد الكثير من المسامحة في التعبير في جوابي السابق لإجل إيصال المعنى وإن كان فيه خطاء من جانب آخر .وهنا :-
* يوجد عندي فعل خارجي وهو ( عدم الألزام = حرية الأختيار = إطلاق العنان )ويعبر عنه بالأباحة
* يوجد عندي سبب لهذا الفعل أو الحكم أي لم جعل المولى حرية الإختيار أو لم لم يلزم المولى العبد على طرف ؟
وهنا ينتج أمران
أ - إن المولى وجد المصلحة في نفس ترك المكلف حراً
ب - إن المولى وجد المصلحة في عدم إجبار المكلف على طرف أو قل المصلحة لا تقتضي الألزام ( أو لايوجد مصلحة في الإلزام )
ويتضح الفرق بين الأمرين في المثال التالي راجياً منك أن تضع نفسك موضع الأب في المثال الأول , والرجل في المثال الثاني
المثال (للإباحة اللاإقتضائية )سأل الإبن الأب :هل أغادر البيت أم لا ؟ فكر الأب ما الذي سيفعله ؟ لا توجد مصلحة في مغادرة الإبن للبيت , و لا توجد مصلحة في بقائه في البيت ولا يوجد ضرر في أي طرف من الأطراف لا في المغادرة ولا في البقاء , فقال له :أنت حراً في التصرف .
فهنا الأب ترك للإبن حرية التصرف ( أو الأباحة ) ولكن لا لأن المصلحة إقتضت ذلك بل لأن المصلحة لا تقتضي أن أجبره على أي طرف . أي لا يوجد ما يدعوا الأب الى أن يأمر إبنه بالمغادرة و لا يوجد ما يدعوا الأب الى أن ينهى إبنه عن المغادرة فترك له حرية الأختيار .
المثال ( للإباحة الإقتضائية )
في قوله تعالى (...فأن آنستم منهم رشداً فإدفعوا إليهم أموالهم ...)
إذا أراد رجل أن يختبر يتيماً كفله حينما كان طفلاً بعد أن ترك أبويه أموال , فما الذي سيفعله ؟ سيعطي جزءً صغيراً من المال للشاب ويقول له : تصرف كيفما شئت . لكي يرى عقل هذا الشاب وهل سيحسن التصرف في الأموال أم لا ؟
فهنا توجد مصلحة تقتضي على الرجل أن يترك الشاب حراً في التصرف .
أتمنى أن يكون قد إتضح لك الفرق بين المثالين ففي كلا المثالين كان الحكم هو الأباحة ولكن الفرق في سبب أو علة هذا الحكم , أو لحاظ المولى (العرفي) لجعله هذا الحكم .
ففي المثال الأول لاحظ المولى (إن المصلحة لا تقتضي أن ألزمه بأي طرف لعدم وجود ما يدعوا الى الإلزام )
وفي المثال الثاني لاحظ المولى (إن المصلحة تقتضي أن أجعله حراً في التصرف لوجود ما يدعوا الى هذه الحرية )
أي إن المصلحة في اللاإقتضاء لا تقتضي الألزام , أو لا يوجد ما يدعوا الى الإلزام
والمصلحة في الإقتضاء تقتضي عدم الألزام , أو يوجد ما يدعوا الى عدم الإلزام
والنتيجة واحدة وهي عدم الألزام ولكن الفرق في اللحاظ .
وثمرة هذا البحث أو قل فائدة هذا التقسيم تتضح لك في الحلقة الثالثة إن شاء الله ووفقك لدراستها تحت عنوان ( شبهة التضاد ونقض الغرض )في الإشكالات على الأحكام الظاهرية والتضاد بينها وبين الأحكام الواقعية .
ففي حال إختلاط المباحات بالمحرمات مثلاً وعدم تمييز بعضها عن بعض فهنا المباحات :
أ-إما أن تكون إقتضائية/فيلجأ المولى الى أن يزن درجة إهتمامه بمحرماته ومباحاته الواقعية فيرجح الأقوى بإعطاء حكم ظاهري بالترخيص أو الألزام
ب-أو تكون لاإقتضائية/وفي هذه الحالة يلجاء المولى لمنع حتى المباحات بحرمة ظاهرية لأجل ضمان الأجتناب عن المحرمات الواقعيةالموجودة ضمنها

ختاماً///
أعتقد إنه الى الآن إتضح الفرق ولا يوجد داعي لإعادة نفس الكلام مرة أخرى لإن المطلب الأصلي واضح ولا يوجد فيه أي غموض وكما أخبرتك سابقاً بأن الإباحة تنقسم الى إقتضائية ولاإقتضائية وبهذه الكلنة إنتهى أصل الأشكال . وبقي بعد ذلك موضوع آخر وهو ما المقصود باللاإقتضاء , وقلنا إن الفرق بين الإقتضاء واللاإقتضاء هو في لحاظ المولى للحكم لا الى الفعل الخارجي لإنه واح وكلا الإباحتين تعني عدم الإلزام أو إطلاق العنان .
وعموماً حتى لو كان جوابي خاطئ بخصوص معنى اللاإقتضاء فإن الإشكال غير وارد على الحلقة الثانية لإنه مختلف ومنتف بالكلام السابق.
أتمنى لك التوفيق في فهم المعنى وإذا وجدت أي صعوبة في فهمه فتستطيع مباحثته شفهياً مع أي طالب من طلبة الحلقة الثانية ( أو الثالثة ) لإن المشافهه أفضل من المكاتبه .
هذا ولكم مني جميعاً سلام







آخر تعديل ابو فرقان يوم 15-07-2008 في 09:22 PM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 17-07-2008, 01:57 PM رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
علي السراي

الصورة الرمزية علي السراي
إحصائية العضو






علي السراي is on a distinguished road

علي السراي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : لبيك يا داعي الحق المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

احسنت ياخي يا ابو فرقان وبارك الله فيك







رد مع اقتباس
 
   
قديم 20-07-2008, 03:09 AM رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
سيدمشكورالكفائي

الصورة الرمزية سيدمشكورالكفائي
إحصائية العضو






سيدمشكورالكفائي is on a distinguished road

سيدمشكورالكفائي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : لبيك يا داعي الحق المنتدى : منتدى الفقه والاصول
افتراضي

شكرا للاخ (ك) على هذا الجواب ان رضى صاحب السؤال







التوقيع

رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.