الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى المحاضرات العلمية الحديثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) > منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
 

منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد) منتدى يختص بنشر تقريرات بحث ( السيستاني ما قبل المهد الى ما بعد اللحد) للمرجع الديني السيد الصرخي الحسني دام ظله

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 17-09-2016, 04:47 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الخليفاوي العراقي
مشرف
إحصائية العضو







الخليفاوي العراقي is on a distinguished road

الخليفاوي العراقي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
Exclamation نص تقرير المحاضرة الثانية عشرة من بحث {السيستاني ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد}

نص تقرير المحاضرة الثانية عشرة من بحث {السيستاني ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد}
لسماحة السيد الصرخيّ الحسنيّ


بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
صدق الله العلي العظيم
السلام عليك يا حيدر الظالمي ورحمة الله وبركاته، أشهد أنّك قد هاجرت إلى الله ورسوله وأدركك الموت، وقد وقع أجرك على الله سبحانه وتعالى، والسلام على أبي قحطان فوزي البدري ورحمة الله وبركاته، والسلام على الشهداء وجعلهم الله في عليّين، ومع الشهداء والصالحين والنبيّين والمرسلين، وجعلهم الله ممن يشفع لنا في هذه الدنيا وفي الآخرة، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته.
بعد التوكّل على العليّ القدير سبحانه وتعالى، نكمل البحث وإن شاء الله ما يُقال وما يُسجّل وما نتصدّى له إن شاء الله يشترك الجميع في أجره وثوابه، نسأل الله تعالى أن يتقبّله قبولًا حسنًا، ونخصّ بالذكر من فقدناه من أعزّائنا وعلى مقدمة هؤلاء الشيخ الظالمي رحمه الله ورفعه وألهم أهله الصبر والسلوى، وألهمنا الصبر والسلوى بمصابه ومصاب جميع الأعزّاء.
الكلام في بحث ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد، الخاص بالسيستاني الفتنة، وكان الكلام تحت عناوين، العنوان الأول: الفتن وأموات الأحياء، والعلماء والعوام في هذا الزمان، شرف وفضل العلم العلم لا النسب، العنوان الرابع: السيستاني والبطائني ومنهج الصالحين، والعنوان الخامس: السيستاني والزهري بين الموالاة والبراءة، وتحت هذا العنوان ذكرنا عناوين عديدة، الأول كان: الزهري مؤرخ ومحدث وفقيه، وثانيًا: تشيعه لأهل البيت، ثالثًا: دستور الدولة والمواجهة، رابعًا: الحق والإيمان والباطل والنفاق، خامسًا: الزهري ومنهج تيمية سيستاني، ثم ذكرنا ابن كثير والعقد الفريد، وبعدها كان الكلام في ابن تيمية ومغالاته وتشيعه الشنيع، وكان آخر عنوان وانتهينا منه هو: أمير مؤمنين لائط زنديق. ندخل اليوم في عنوان جديد تحت العنوان الخامس: السيستاني والزهري بين الموالاة والبراءة عندنا تاسعًا: إن الذكرى تنفع المؤمنين، بعدها يأتي عاشرًا: نحو السلاطين والمحتلين، حادي عشر: روايات تثير الجدل والنقاش، وبعدها يكون الكلام في منديل الأمراء وجوراب الاحتلال، وبعده يكون العنوان الأخير: رسالة للسيستاني بوساطة الزهري، إذن الكلام في:
تاسعًا: إن الذكرى تنفع المؤمنين
والكلام في عدة نقاط، وعدة موارد، وعدة تذكيرات، طبعًا أتينا بهذا العنوان واستحدثنا هذا العنوان لأننا ابتعدنا كثيرًا عن البحث الأصلي ومحور البحث، ونحاول أن نقحم ما نحن أسسنا البحث من أجله خلال البحوث، لكن ماذا نفعل؟ هذا هو الحال، هذا هو البحث وتفريعات البحث، تأخذنا يمينًا وشمالًا، نحاول أن نأتي ونستذكر ونقتبس بعض ما سجلناه وثبتناه من البحث، إذن أتيت بهذه الاقتباسات وبعض الأمور هي جديدة ومستحدثة، أيضًا ذكرناها وسجلنا ها هنا، آخر عنوان كان عن أمير مؤمنين لائط زنديق، نحن من نعم الله علينا أن جعلنا ننتخب هذا الطريق؛ طريق الحق، طريق الوسطية، طريق الواقعية، طريق العلم والأخلاق، طريق نصرة الدين الحقيقية، نصرة العلم والفكر والتحقيق والتدقيق دون معلومات، دون ضغوطات، دون اعتقادات قبلية طائفية أو قومية أو أثنية أو شعوبية أو غير هذا من الضغوطات والدوافع الشخصية والدوافع الشيطانية، لكن يولد هذا العداء من الجميع، لم يترك الحق لأهل الحق من صديق، إذًا ليس أمامنا إلا أن ننظر إلى مرضاة الله ورضا الله سبحانه وتعالى وما يترتب على الالتزام بطريق الحق والثبات عليه.
ما زال الكلام مع الانحرافات ومع المنحرفين ومع الأجواء، أجواء الحكومات، أجواء المتسلطين، أجواء الرموز، أجواء الحوزات، أجواء الكهنة، أجواء الكنائس، أجواء الأديرة، إذًا الآن حتى نوازن، حتى نكون في خانة الإنصاف ونحن إن شاء الله نسعى أن نكون دائمًا في هذه الخانة، لكن حتى لا نعطي المبرر للمقابل ويدعي ما يدعي، فنأتي الآن بعد أن ذكرنا البلاط الأموي، الحوزة الأموية، قلنا: دائمًا عندما نتحدث عن الجانب العام، والمصطلحات أو الألفاظ أو الهيئات الكلية أو العامة أو المطلقة أو الشمولية، أو التي فيها نوع من السعة والانطباق الواسع، بالتأكيد توجد تقييدات، يوجد تخصيصات، يوجد استثناءات عقلية أو لفظية تحتاج إلى الذكر والتذكير وبعضها يكون من البديهيات والضروريات لا تحتاج إلى أن تذكر، هذه القضية المفروض تكون واضحة عندنا، الآن مما اقتبسناه هنا قلنا:
النقطة الأولى: قال القائد في الجيش البريطاني، يقال: بأنه قائد الجيش البريطاني في العراق، حسب المقتبس الذي أتيت به من المصدر، من أكثر من مصدر، السير جينرال ريتشارد في مذكراته عن احتلال العراق وعمله في العراق تطرق ريتشارد إلى السيستانيّ وسيطرته الكلية عليه، سيطرة المحتلين، سيطرة البريطانيين، سيطرة دول احتلال، سيطرة أجهزة المخابرات، إذًا تطرق إلى السيستانيّ وسيطرتهم الكلية عليه وتسييره بما يحقق أهدافهم الاستعمارية التدميرية وتجسيد أحلال المحتلين الإمبراطورية على أرض العراق وباقي البلدان وتمزيق وتدمير الشعوب وأقتبس بعض الموارد من المصدر.
المورد الأول: قال القائد البريطاني في مذكرته: أعرف أن للسيستانيّ مؤسسة هنا في لندن كما أعرف ارتباطه الوثيق برجالات حكومتي، لذلك كنت غالبًا متعاونًا معهم فيما يطلبون منا، ولكن هذا التعاون كان أشبه بالسري حسب ما يريدون هم، (حسب ما يريده السيستانيّ وأزلام السيستانيّ ومؤسسة السيستانيّ) فعند انتشار مقاطع فيديو إباحية لأحد أتباع مكتب السيستانيّ (لخليفة السيستانيّ، لمعتمد السيستانيّ، لوكيل السيستانيّ، لولي عهد السيستانيّ، لأمير من أمراء السيستانيّ) في جنوب العراق طلبوا مني عبر رسالة وصلتني إلى لندن أن أتصل بتشاد هيرلي وستيف جين بمؤسسي موقع اليوتيوب، وقالوا لي في رسالتهم بالحرف: سندفع أي مبلغ يطلبوه من أجل رفع تلك المقاطع التي اتضح أنّها منتشرة بصورة كبيرة وتمّ الاتفاق ودفع مكتب السيستانيّ من أجل إزالة تلك المقاطع 500,000,000 دولار، أي نصف مليار دولار، (دفعه من أجل فاسق، بدل أن يشهر بالفاسق، كما هو الحكم الشرعي وهو التشهير بالفاسق، نفي الفاسق، السيستانيّ يغطي على الفاسق، لماذا؟ لأنه لو أراد أن يأتي بأي رد فعل ضد الفاسق لقال ذلك الفاسق: بأني على دين أبي السيستانيّ، بأني على دين السيستانيّ، بأني على دين أبي شاكر ابن السيستانيّ، ومن هذا القبيل).
المورد الثاني: قال الجنرال البريطاني أيضًا: أرى بأن خير من خدم وجودنا في العراق هو السيستانيّ الذي ساعدنا بشتى الطرق وأذكر كلمات من كان يمثله، كان في كل لقاء يكرر عليّ جملة، لأنّه قال لي في أول لقاء ( هذه ترجمة، فالترجمة تكون العبارة غير مسبوكة حسب المترجم): أعرف أنّ تصريحاتك نارية في الإعلام، (هذا ممثل السيستانيّ، وكيل السيستانيّ، هذا أبو شاكر السيستانيّ يقول لهذا الجنرال بعد أن سمع منه: أعرف أنّ تصريحاتك نارية في الإعلام، فكان يكرر عليّ جملة بعد انتهاء كل لقاء، يقول: هذا ليس للتصريح، بل الأمر بيننا وبينك، (يعني كلما يلتقي بهذا الجنرال يقول ذلك الشخص له: بأن هذا الكلام وهذا اللقاء سري ليس للتصريح، بل الأمر بيننا وبينك) يقول الجنرال: كنت أبتسم له، وأشير برأسي دلالة على قبول ما يقول، فقد كنت أعرف أن لديهم في العراق رجل الدين يجب أن تكون صورته ملمعة ومقدسة في كل وقت، وأعرف تمامًا أن أبناء الشعب العراقي كانوا يعتبروننا رجسًا وأحفاد الشياطين، (وكان السيستانيّ يتعامل مع رجس ومع أحفاد الشياطين، وشبيه الشيء منجذب إليه، هذا رجس وهذا رجس، هذا حفيد شيطان وهذا حفيد شيطان، هذا مجرم وهذا مجرم، هذا مرتكب المجازر وهذا مرتكب المجازر، هذا المسبب في تهجير الشعب العراقي وشعوب المنطقة وتدمير العراق وتدمير بلدان المنطقة، و السيستانيّ أيضًا فعل نفس الفعل وشريك معهم في هذه الجرائم).
المورد الثالث: أضاف القائد ريتشارد: كنت أتمتع بعلاقات وطيدة مع العديد من السياسيين العراقيين الذين كنا نلتقي بهم في لندن قبل الحرب الأخيرة، وكذلك مع بعض رجالات الدين الذين كان لحكومتي تعاون مسبق معهم حول تسهيل عملية الدخول والتنقل في مناطق العراق وخصوصًا الجنوبية منها، فقد ذكر لي المسئولون في بريطانيا: إنّ هنالك مرجعًا اسمه السيستانيّ سيصدر فتوى تعطل العمليات القتالية ضد قواتنا والقوات الأميركية وإن المسئولين في بريطانيا عقدوا مع السيستانيّ صفقات مختلفة حول مصلحة الطرفين، وذلك حينما كان السيستانيّ ضيفًا على لندن عام 2004، فقد تواصل معي ممثلون من مكتب السيستانيّ وكانوا ينقلون لي تحايا السيستانيّ مرارًا، وكنت أخبرهم امتناني لشخصه لأنه أصدر ما يسمى في اصطلاحهم(فتوى) لإيقاف أي عمليات تفجير ومجابهة لقواتنا العسكرية، هذه المقتبسات من كلام هذا الجنرال، القائد البريطاني.
كما هو المعتاد في الروايات نأتي بمؤيد ومؤكد وبدليل، هنا نقول:
أولًا: يؤكد ويؤيد ذلك فتاوى السيستانيّ الكثيرة التي شرعنت الاحتلال من سكوت وإمضاء للاحتلال وجرائمه وجواز التعامل مع المحتلين، بل عدم جواز استخدام لفظ( محتلين) عليهم، بل التزم السيستانيّ دائمًا وألزم الآخرين تسميتهم (بقوات التحالف، وقوات الائتلاف، والقوات الصديقة) وأفتى بعدم جواز عرقلة عملهم، وقد أسقط فريضة الجهاد ضد الغزاة المحتلين، واعتبر أي رفض ومقاومة لهم وأي عملية ضدهم من الإرهاب والعمليات الإرهابية، في الوقت الذي أفتى فيه ولي نعمته ومصدر واجهته وسمعته وأمواله ورشاه إمامه وسيده ومولاه بوش رئيس دولة الاحتلال الأميركي في ذلك الوقت (هذا إمام السيستانيّ، نبي السيستانيّ، إله السيستانيّ) قال: إنما يقول به العراقيون ضد قواتهم المحتلة تعتبر من المقاومة المشروعة وأنه لو كان بدلهم لكان قاوم المحتلين الذين يحتلون بلده، لكن لما يكون العبد والتابع الذليل والمرتشي ملكيًا أكثر من الملك وأضعاف ذلك فاعلم أنه لا رجولة عنده ولا وجود لأي قيمة دينية أو أخلاقية أو إنسانية عنده، فتراه يفتي بما أفتى به).
ثانيًا:
أ‌- يؤكد ذلك وبصراحة ووضوح برايمر الحاكم المدني الأميركي، ( تحرك أيها الصنم على هؤلاء الذين فضحوك وأخوك في الدنيا والآخرة، تأتي على البسطاء، على الفقراء، على المساكين أمثالي وأمثال من التحق بالقضية التي نعتقد بها وهي قضية الحق وطريق الحق، وعملت المجزرة في كربلاء أيها المجرم، وعملت المجازر في المناطق الغربية، في المناطق الوسطى، في المناطق الشمالية، في المناطق الجنوبية، من أجل أن تبقى، من أجل واجهتك، من أجل سمعتك، من أجل حياتك) يؤكد ذلك وبصراحة ووضوح برايمر الحاكم المدني الأميركي في لقاء متلفز بالصوت والصورة على قناة الجزيرة في 24/6/ 2014، في برنامج: من واشنطن، قال برايمر: المرجع الشيعي علي السيستانيّ طلب من الشيعة التعاون مع الاحتلال، (المرجع برايمر يقول: المرجع الشيعي علي السيستانيّ).
ب‌- في لقاء مع قناة الميادين عند الحديث عن إعادة ضباط الجيش السابق، قال الحكام المدني الأميركي: والفضل يعود للقرار الحكيم الذي اتخذه آية الله (بل آية الشيطان) العظمى السيستانيّ حيث دعا الشيعة وهم يمثلون أكثر السكان إلى التعاون مع قوات الاحتلال، وقادة الشيعة الذين تحدثنا معهم بخصوص الجيش العراقي وإرجاع الضباط السابقين، كانوا واضحين كما الكرد، قالوا: لا نستطيع التعاون معكم، إذا أعدتم جيش صدام، وعليه كانت هنالك أسباب سياسية وعملية تحول دون إعادة تنظيم الجيش السابق.
ج- في نفس لقاء الميادين، قال مقدم البرنامج للحاكم المدني برايمر: ذكرت السيستانيّ وأنه ساعد في بعض الأمور، وكان هنالك موضع يتعلق بصياغة الدستور، دستور جديد للعراق، وكانت هنالك مفاوضات صعبة تجر ي بين الأطراف المختلفة تتحدث في كتابك على أنّها كانت في مرحلة شديدة التحدي، ما هو تقييمك للدور الذي لعبه السيستانيّ خاصة في المراحل الحرجة خلال تواجدك في العراق؟ أجاب حاكم الاحتلال برايمر بالقول: جرى بيني وبين السيستانيّ اتصالات مكثفة من خلال وسطاء بيننا، (لست أنا من يقول، برايمر يقول، لماذا تأتي علينا أيها السيستانيّ؟ لماذا تأتي علينا أيها العملي، أيها المرتشي وتفعل بنا تلك المجزرة في كربلاء؟ لماذا فعلت بالشعب العراقي هذا؟ هل أهل الفلوجة أو أهل الرمادي أو أهل الموصل أو أهل صلاح الدين أو بيجي أو ديالى أو حزام بغداد أو أهل الأعظمية، أو أي منطقة من المناطق في العراق، أو أهل الجنوب، أو في أي منطقة من المناطق عندما سلطت عليهم الاحتلال وكلاب الاحتلال وفعلوا ما فعلوا وزجوا الناس في السجون، لماذا أتيت على هؤلاء؟ هل هم قالوا: بأنك عميل ومرتشي؟!! هذا هو الحاكم الأميركي يخزيك بل يعريك، رد عليه إن استطعت) فأجاب حاكم الاحتلال برايمر بالقول: جرى بيني وبين السيستانيّ اتصالات مكثفة من خلال وسطاء بيننا، (لاحظ ليس وسيطًا واحدًا، بل قال: وسطاء) وقد أحصيت يومًا أني تبادلت معه نحو 48 أو 49 رسالة ضمنها رسائل خطية مع السيستانيّ (وصار له عشرات السنين لم يكلف نفسه بأن يكتب حرفًا واحدًا للشعب العراقي أو للشعب الإيراني أو للشعوب التي تلتحق به وتنتمي إليه وقد غرر بها والتحقت به وبتقليده، بتقليد إنسان جاهل لا يملك من العلم حظًا) خلال السنة التي أمضيتها هناك، مما يعني أننا كنا نتواصل نحو ثلاث إلى أربع مرات في الشهر، كانت اتصالات مكثفة، (أنا أقول له: نعم إنها بمعدل أربع مرات شهريًا، أي بمعدل مرة واحدة أسبوعيًا يتواصل السيستانيّ مع الحاكم المحتل، بمعدل مرة واحدة أسبوعيًا يتواصل السيستانيّ مع الحاكم المحتل، ولا يكلف نفسه مع أتباعه، مع عباده، مع الجهال الذين التحقوا به، لا يكلف نفسه ولو مرة واحدة بالسنة، ولو مرة واحدة كل عشر سنين، أو أكثر يظهر يتحدث مع من التحق به ومع من غرر به والتحق به)، وأكمل برايمر كلامه بالقول: رؤية للسيستانيّ للعراق مشابهة لرؤية التحالف له، وهي الديمقراطية أو على الأقل حكومة تمثيلية ذات شكل معين ضمن حدود الدور الذي كان يعتبره السيستانيّ مناسبًا له، (إذًا ماذا يريد السيستانيّ؟ يريد دورًا في الحكومة، يريد دورًا في السرقة، يريد دورًا في نهب الأموال وسرقة الأموال والثروات ومقدرات الشعب والشعوب) لقد ساعد السيستانيّ بشكل عام في تحقيق ذلك الحلم( حلم المحتلين) وقد شعرت إنّ الحوار بيننا كان صريحًا وحرًا وقد ساعدني كثيرًا ، (فلماذا تأتي علينا وتفعل المجازر بنا أيها السيستانيّ، أيها العميل؟ هم أسيادك يقولون: إنّك عميل، وإنك قد حققت حلم المحتلين، وقد ساعدتهم كثيرًا، فلماذا تأتي علينا؟ لماذا تصب غضبكم وتسلط أزلامك ومجرميك علينا؟).
الذكرى الثانية: الكلام صار عن قضية الأجواء والبيوتات والسلوكات والسلوك العام، بالتأكيد ينجر وكما هو معروف المواقع الجلسات، الحوارات والنقاشات تتحدث عن السيستاني وعن نسب السيستانيّ، وعن ولادة السيستانيّ، وعن حلية ذلك أو حرمة ذلك، أو شرعية ذلك، أو عدم شرعية ذلك. أنا سجلت وأقتبس هذا الذي سجل من هناك، مع بعض الملاحظات.
أقول: قضية نسب السيستانيّ فيها حيثيتان، الكلام هو عن السيستانيّ، عن صورة توضح لنا حقيقة السيستانيّ، توجهات السيستانيّ، منظومة السيستانيّ، ليس السيستانيّ كشخص، من منكم يعرف السيستانيّ كشخص؟ من تحدث إلى السيستانيّ؟ من التقى بالسيستانيّ؟ من سمع من السيستانيّ؟ من رأى السيستانيّ؟ إذًا نتحدث عنه باعتباره منظومة، باعتباره مؤسسة، باعتباره فتنة، باعتباره من أضل الفتن، من مضلات الفتن، باعتباره قضية فاسدة مفسدة، إذًا نقول:
قضية نسب السيستانيّ فيها حيثيتان،
الأولى: صحة انتسابه لأبيه، لمحمد باقر وكيفيتها.
والثانية: صحة انتساب محمد باقر لآل الرسول. والكلام في هذا يكون في نقاط:
الأولى: أما قضية نسب السيستانيّ، ووالده محمد باقر ودعوى انتسابه لآل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهي دعوى بلا دليل، ولضعفها ووهنها فقد رفض كل النسابة في النجف وغيرها حتى ممن عرف بتدليسه وتزييفه للأنساب، فالكل رفض أن يحرر للسيستانيّ مشجر نسب ورفضوا تأييد وإمضاء أي خط نسبي بالسيادة يدعيه السيستانيّ، (كلّ المحاولات فشلت).
الثانية: أما قضيّة انتسابه لأبيه محمد باقر، (إذًا قضية انتساب السيستانيّ لأهل البيت هي قضية منتهية، لا يوجد فيها أي حقيقة، ولا يوجد فيها أي دليل، ولا يوجد فيها أي أساس، أما قضية انتسابه لأبيه محمد باقر، أقول:
أ‌- فقد روي عن العلامة السيد حسين الطباطبائيّ البروجرديّ أنه ذكر في كتابه (فضل المتعة في شيعة آل البيت) يقول: ولد السيستانيّ في مدينة مشهد شرق إيران، حيث يوجد ضريح الإمام علي الرضا عليه السلام ثامن أئمة الشيعة في التاسع من شهر ربيع الأول في عام 1349 هـ، أي في 1930 م، والده من القرعة هو السيد محمد باقر ، ووالدته هي العلوية الجليلة كريمة العلامة المرحوم السيد المهربانيّ السرابيّ، وكانت والدته تتمتع كثيرًا (حسب ما يروج والآن صارت القضية شائعة، وسيأتي الكلام عن المتعة وعن مشروعية المتعة، وعن التطبيق السلبي للمتعة بسبب السيستانيّ وأزلام السيستانيّ، وحاشية السيستانيّ، ووكلاء السيستانيّ، وبسبب العمل السياسي الذي يسود في المنطقة وفي البلاد من أجل إشغال الناس وإشغال الآخرين من النساء والرجال لتحقيق أغراض سياسية)، كانت والدته تتمتع كثيرًا تقربًا لله سبحانه وتعالى، فكانت قد تزوجت بالعقد المنقطع الفقيه الكبير السيد محمد الحجة الكوهكمري، وبعد فترة تزوّجت آية الله الميرزا محمد مهدي الأصفهاني متعة أيضًا، وبعد مدة تزوّجت من العالم السيد محمد باقر للمرّة الثالثة متعة أيضًا، وبعد هذا الزواج المتكرّر حملت بالسيستانيّ، ولم تكن تعلم بمن يلحق السيستانيّ، فانتقلت والدته إلى الحوزة، (يوجد عقد شبهة في المقام، قلنا: سندخل في نقاش هذا، هذه المشروعية سندخل وسنكون من المدافعين عن السيستانيّ بهذه الحيثية) ولم تكن تعلم بمن يلحق السيستانيّ، فانتقلت والدته إلى الحوزة العلمية الدينية في قم، فأفتى لها السيد حسين الطباطبائيّ البروجرديّ وقال: (حسب نقل الفتوى، ولا أعرف مدى دقة النقل) بما أنّ علاقة الأول قد انقطعت فلا يلحق به، إذا كانت فعلًا منقطعة، وحينئذ إذا كان عقد الأول والثاني في زمان مدة الأول (إذا كانت منقطعة كيف يكون في زمان مدة الأول؟!!) فالعقدان كلاهما باطل، ويكون الوطء من كليهما شبهة، وعليه يكون مردد بين الاثنين، (سواء كان وقع ذاك الكلام خارج الوقت وخارج مدة الأول فيكون نتيجة الفتوى، فيكون السيستانيّ مرددًا بين الاثنين، فيلتجئ إلى القرعة) فاختاروا بالقرعة السيد محمد باقر والدًا للسيستانيّ.
ب‌- الرواية السابقة نشرت في أكثر من مصدر وموضع ومنها مواقع النت، (كما في مواقع عديدة ومنها (الويكي بيديا الموسوعة الحرة) وبعد هذا أيضًا حذف من أكثر المواقع أو من كل المواقع، مكن أن يرجع إلى البحث ويبحث عنه) وبعضها نقله موثقًا عن موقع السيستانيّ الرسمي، (بعض الأشخاص، بعض المواقع نقلت ، بمعنى بعد أن نشرت في المواقع الأصلية صوروا المواقع الأصلية وأتوا بصور عن هذه المواقع الأصلية ونشروا وكرروا نشر الخبر) لما شاع أمره وصار عارًا ووبالًا عليه حذفوه، بعد أن أوقفوا موقعهم عن العمل لفترة مدعين أنه في حالة صيانة وتطوير، ولم يرجع للعمل إلا بعد حذف تلك الواقعة التي كان يعتقدون أنها من مكرمات مرجعهم، باعتباره ينتمي لعائلة تؤكد على الالتزام بتطبيق السنة الشريفة ووصايا أهل البيت عليهم السلام، ومن هذه الوصايا كما يدعون بأنهم كانوا يوصون بالمتعة وبالتمتع، وكانوا يعتقدون هذا التطبيق من مرجعهم سيفتح لهم أبواب الفساد والانحراف تحت عنوان المتعة.

ثالثًا: اختلاط ثلاثة مياه

(قلنا نطرح عدّة موارد، عدّة شواهد، بعض الشواهد يكون ضعيفًا، البعض الآخر يقوّي هذا الضعيف، يكون شاهدًا ودليلًا عليه، يكون دليلًا باستقلاله، يكون مؤكدا لما سبق، وبمجموعها نحصل على الدليل وعلى المطلوب، على نحو الدليل التام، الدليل الراجح، على نحو الاطمئنان )
النقطة الثالثة
اختلاط ثلاثة مياه
أقول: هل قصد الأستاذ الصدر ذلك المعنى عندما كانت إقامات الأجانب عند السيّد الصدر وقبل أن تقيّدها وثم تسحبها الدولة منه، فقد فرض رحمه الله على البعض مراجعته حتى يحصل على الإقامة وكان يشير إلى إنّه يُريد تأديبهم وتحطيم الاستكبار الذي ركبهم، فكان يجعل بعض التشديدات على ذلك ومنها اشترط على طالب الإقامة الحضور بنفسه، وفعلا بعد طول استخفاف واحتقار وإهانة تعرّض لها السيّد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني صاروا يتزلّفون له من أجل الإقامة والسيستانيّ أحدهم، فقد أرسل ابنه الأكبر فجاء ابنه لأستاذنا الشهيد الصدر ومن بين المجاملات والكلام العام، يفاجئونا السيّد الأستاذ بالحديث والسؤال حول اختلاط ثلاثة مياه في رحم امرأة واحدة فولدت فبمن يلحق المولود؟ فكان رأي السيّد الصدر أنّه نتمسّك بدليل القرعة ولا يصحّ ما اختاره ابن السيستانيّ في اعتماد الأساليب الحديثة من خلال الجينات، وبعد هذه الحادثة بأسابيع في شهر رمضان 1417هـ، جاء كل من السيستانيّ وابنه الأكبر وشخص اسمه المرعشيّ: ورضي المرعشيّ فدار الحديث بينهم والأستاذ السيّد الصدر، فإذا بالسيّد الصدر يبادر بتوجيه السؤال للسيستانيّ: ماذا تقول في ثلاثة مياه في رحم امرأة واحدة فولدت؟ فأجاب السيستانيّ نعمل بالقرعة. فقال الصدر رحمه الله: أحسنت، ولكن ولدك يقول نلجأ للأجهزة الحديث لتشخيص الابن المولود.
أقول: رابعًا: هل أنّ السيّد الأستاذ الصدر رحمه الله قصد في طرح مسألة اختلاط المياه نفس المعنى الذي نقلناه عن مصادره؟ وإذا كان يقصده فهل كان كرد فعل طبيعيّ وأقل بكثير من الطبيعي اتّجاه التهمة والفرية والطعن والبهتان الخطير الذي قاده السيستانيّ وأزلامه ومؤسسته ضد السيّد الأستاذ وبكل الأساليب وأقذرها، ومنها نفي السيادة عن سيدنا الأستاذ الصدر بل نفي طهارة مولده مدّعين أن والده عقيمًا، وإنّه لقيط،وجد في إحدى مكبّات الأزبال؟!! ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العلي العظيم!!!
الذكرى الثالثة: السنن الكبرى للبيهقي، عَنِ الزُّهْرِيِّ, عَنْ سَالِمٍ, قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ, فَأَمَرَ بِهَا, فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ تُخَالِفُ أَبَاكَ, قَالَ: "إِنَّ أَبِي لَمْ يَقُلِ الَّذِي تَقُولُونَ, إِنَّمَا قَالَ: أَفْرِدُوا الْعُمْرَةَ مِنَ الْحَجِّ, أَيْ أَنَّ الْعُمْرَةَ لَا تَتِمُّ فِي شُهُورِ الْحَجِّ إِلَّا بِهَدْيٍ, وَأَرَادَ أَنْ يُزَارَ الْبَيْتُ فِي غَيْرِ شُهُورِ الْحَجِّ, فَجَعَلْتُمُوهَا أَنْتُمْ حَرَامًا, وَعَاقَبْتُمُ النَّاسَ عَلَيْهَا, وَقَدْ أَحَلَّهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ, وَعَمِلَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ", قَالَ: فَإِذَا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ, قَالَ: " أَفَكِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ عُمَرُ؟ ".( التفت جيدًا، أنا رويت الرواية بطريقة حتى أُلفت إلى الفقرات المهمّة فيها، وإلى التقطيعات المهمّة فيها. فابن عمر أولًا نفى أن يكون الخليفة عمر قد نهى عن متعة الحجّ، ونفى أن يكون قد خالف أباه، وصرح واتّهم بالمباشر الحكم والسلطة الأموية ( السلطة الحاكمة) فقال: فجعلتموها أنتم حرامًا وعاقبتم الناس عليها. لاحظ شرّعوا بالحرمة مقابل الحلّية وفوق هذا عاقبوا الناس عليها، وعاقبتم الناس عليها وقد أحلها الله عز وجل وعمل بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا أكثروا عليه، عندما يؤكدون عمر.. عمر ويتهمون الخليفة بأنّه هو الذي نهى عنها، فيضطر ابن عمر إلى إنّه يحتج عليهم بكتاب الله، هل يتبع كتاب الله وسنة نبي الله أم يتبع عمر، فيحتج عليهم بهذا الاحتجاج).
أقول: يتّضح من الرواية وبحسب تشخيص ابن عمر (رضي الله عنهما) للواقع بوجود منهجينِ(تشريعين سنّتين) مستقلتين مختلفتين ومتعارضتين؛ سنّة الصحابة الكرام (رضي الله عنهم) التي تمثّل سنّة رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) ويقابلها سنّة الأمويين الحكام المتسلطين، والجهاز الحاكم ومنهجه المتسلّط يعمل جهده في التدليس والتلبيس وخلط الأمور والتغرير بالناس والاستخاف بعقولهم، فإنّهم يخالفون القرآن والسنّة وينسبون الحكم للصحابة وللنبي الكريم وآله وصحبة، ويستغلون العلماء لتحقيق مآربهم وغاياتهم المخالفة للشرع والأخلاق وهو نهج المستغلين المتسلطين في كل زمان ومكان، ومن ذلك ما فعله المحتلون المعاصرون عندما جعلوا السيستانيّ مطية طيعة يحركونها كيفما يشاءون؛ لتحقيق أهدافهم ومشاريعهم المهلكة المدمّرة للعراق والمنطقة وشعوبها ثمّ يرمونه كما يرمون المنديل والجوراب بعد انتفاء الحاجة إليه، خاصة بعد ملاحظة جعل السيستانيّ المطبق وعدم انطباق عنوان عامل عليه لكن دور المحتلين في التدليس والتزييف وإعلامهم الكاذب المرتشي ألبس زورًا السيستانيّ الجاهل لباس العلماء ومراجع الدين فغرّر بالناس وجعلها تصدّق إنّه عالم ومرجع تقليد وإنّ فتاواه القاتلة المدمّرة توافق الشرع والدين والقرآن وسنّة النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم). ( لا ننسى يوجد منهج صحابة نبوي إلهي ويوجد في مقابله منهج أموي مروانيّ سفيانيّ، الكلام في النقاش العلمي، في الدليل العملي، في القراءة العلمية، في التحليل العملي، لا علاقة لنا بالسياسة ولا بتوجهات السياسيين ولا بمغريات السياسة والسياسيين، ولا بالمناصب ولا بالواجهة ولا بالسمعة، نريد أن نُرضي الله تعالى، نُريد أن نجمع الكلمة على محور صحيح، على محور متين، على قاعدة صلبة، على قاعدة حقيقية شرعيّة أخلاقية تأريخيّة واقعيّة).
الذكرى الرابعة: تأكيدًا على ما ذكرناه في الذكرى السابقة وإثباتًا وتثبيتًا للمنهج البحثي الواقعي السليم في التعامل مع الأحاديث والروايات والأحداث والوقائع وفق سنّتين مختلفتين؛ سنّة بني أميّة وسنّة الرسول الأمين وآله وصحبه (عليهم الصلاة والتسليم)، وإليكم موردًا آخرًا يشهد لذلك:
في شرح أحاديث عمدة الأحكام للمقدسي لعبد الرحمن السحيم، الحديث 249، في اختلاف الصحابة في متعة الحجّ (يعني توافق على نحو الصدفة تحدّثنا عن نسب السيستانيّ وكان في عنوان المتعة وقبل قليل تحدّثنا عن منهج الصحابة أيضًا فيه عنوان المتعة لأن الرواية تحدّث عن هذا العنوان، وأيضًا هذه الذكرى الرابعة فيها عنوان المتعة لكن نحن الآن لسنا بصدد الحديث عن المتعة، وسيأتي الحديث عنها إن شاء الله) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه آله وسلم) وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهَا, وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ. قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ. ( من ينقل هذه الرواية ؟ هذه الرواية موجودة في عمدة الأحكام في المقدسي وأتى بها هنا عبد الرحمن السحيم وهي موجودة أيضًا في البخاري في تفسير سورة البقرة، إذن رواية صحيحة –الآن- لستُ بصدد الحديث عن المتعة، ولست بصدد التأييد والتشجيع على المتعة، بل أقول وأوكد:بشرعية المتعة ولكن بئس التطبيق للمتعة!!! وسيأتي الكلام بهذا الأمر، فقد طُبقت المتعة بأسلوب من قبل الماكرين والمنحرفين والمعادين للدين وللإسلام ولفاقدي الأخلاق كما استخدم الإسلام واسم الإسلام والصحابة والخلافة ونحوها من عناوين إسلاميّة ورموز إسلاميّة وعناوين شرعيّة، استغلت من أجل الإجرام والقبح والفجور وما يرجع إلى كل الموبقات والفساد، إذن لا يوجد ملازمة بين مشروعيّة الشيء وقبح التطبيق، يوجد شيء مشروع لكن يحصل الخطأ والانحراف والفحش في التطبيق، فعلينا أن لا نكفر ونجحد بالشرع كما لا يصحّ أن نجحد بالإسلام لوجود من يدّعي الإسلام ويدّعي الخلافة ويدّعي النبوّة ويدّعي الإمامة ويدّعي تمثيل الدين ويدّعي السنّة ويدّعي السلفيّة وهو مِن أجرم وأقبح وأبشع المجرمين).
قَالَ الْبُخَارِيُّ: يُقَالُ: إنَّهُ عُمَرُ. (أي: أنّ الرجل الذي قال برأيه ما شاء هو عمر).
وَلِمُسْلِمٍ: نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه آله وسلم) حَتَّى مَاتَ. وَلَهُمَا بِمَعْنَاهُ . ( التفت جيدًا عندما يأتي عنوان متعة ينصرف، عندنا متعة حجّ ومتعة نكاح فدائمًا يحصل انصرافات ذهنيّة وينصرف الذهن للمعاني التي تكون لها خصوصية معينة، لها حالات خاصة، لها شياع ووجود خاص من الناحية العدديّة والناحية الكيفيّة).
قال السحيم فيه مسائل: ...
4- تحت عنوان لِم كَرِه مَن كَرِه التمتّع في الحج؟( يعني لماذا كره من كره التمتع في الحج هل الكراهة من الناحية الشرعيّة أو الأسباب التي أدّت إلى القول بالتحريم أو بالكراهة)
قال ابن قدامة ( ابن قدامة ذكر هذا الأمر في المغني وأيضًا موجودة هذه الرواية في كتاب المقنع والشرح الكبير والأنصاف، ج 8 ،): ولَمَّا نهى معاوية عن المتعة أمَرتْ عائشة حشمها ومواليها أن يُهِلّوا بها، فقال معاوية: من هؤلاء؟ فقيل: حشم أو موالي عائشة ( التفت جيدا هنا: من المتصدي؟ من الذي نهى معاوية من الذي حاسب معاوية؟ هذا يؤكد ما ذكرناه قبل قليل: قال ابن عمر: حرمتم هذا وعاقبتم عليه. فعندنا نهج أموي ونهج صحابة، وهذه السيدة أم المؤمنين عائشة تجسّد نهج الصحابة وتخالف نهج وسنّة الأمويين وسنّة معاوية ) فأرسل إليها: ما حملك على ذلك؟ قالت: أحببت أن يَعلم أنّ الذي قلتَ ليس كما قلت. (هذا التحريم وهذا النهي الذي أتيت به ليس بصحيح، لا أساس له، لا حقيقة له. تقول: أحببتُ أن يعلم، أريد أن أُعلم الناس، أمر بمعروف ونهي عن منكر، الفتوا جيدًا هنا أيّها المغفّلون، أيّها الجهلة، عائشة أم المؤمنين ليست من حزب معاوية، ليست على سنّة معاوية، ليست من الأمويين، ليست على نهج الأمويين، لا توجد عصمة، نعم، لكن هذا خط الصحابة وهو غير الخط الأموي).
وقال عمران بن حصين رضي الله عنه: إنّي لأحدّثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم، وأعلم أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أعْمَر طائفة من أهله في العَشر، فلم تَنْزِل آية تنسخ ذلك ، ولم يَنْه عنه حتى مضى لوجهه . ارتأى كل امرئ بعد ما شاء أن يرتئي! ( إذن هذه متعة الحجّ شرعيّة بنص القرآن، وبنص السنّة، وبفعل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعد هذا خالفوا القرآن وخالفوا السنّة الثابتة!!! وقبل قليل قلنا من الذي خالف؟ ليس الصحابة هم من يخالف وإنّما يوجد نهج، يوجد تنظيم، يوجد مافيا، يوجد وزارة، يوجد إعلام، يوجد دولة، يوجد سلطة، يوجد حكومة ظل هي التي تُخالف وترسم للمخالفة وتؤسس للمخالفة).
وفي رواية له : ارتأى رَجُلٌ برأيه ما شاء. يعني: عُمر .
وفي رواية له: قال فيها رَجُلٌ برأيه ما شاء.( يعني يوجد اختلاف فقط في ذيل الرواية). وكانَ عمران رضي الله عنه على هذا القول إلى أن مات.
وفي صحيح مسلم من طريق مُطَرِّف قال: بعث إليّ عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه، فقال: إنّي كنت مُحَدِّثك بأحاديث لعلّ الله أن ينفعك بها بعدي، فإن عشت فاكْتُم عَنِّي، وإن مُتّ فَحَدِّث بها إن شئت؛ (التفت: أرسل إليه وماذا أراد منه؟ قال سأحدّثك بأحاديث ، احتفظ بهذه الأحاديث، إن عشت فاكتم عني لماذا؟ يخاف على نفسه كما خالف أبو هريرة على نفسه وكتم نصف العلم خوفًا من أنْ يُفصل رأسه عن جسده، كما يُفعل الآن بالناس وتذبح الناس!!! فلو تحدّث عمران بن حصين لفُعل به ما فُعل، لقُتل، لفُصل رأسه عن جسده، لذلك قال: اكتم عني وإن مت فحدّث بها إن شئت ، فبعد أن أموت واءمن على نفسي فحدّث بهذه الأحاديث التي سأرويها لك) إِنَّهُ قَدْ سُلِّمَ عَلَيَّ، ( يعني بعد ماذا يفعلون أنا مت وانتهيت لا أتعرّض للعقوبة وللتنكيل وللتمثيل) وَاعْلَمْ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ) قَدْ جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ، ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا كِتَابُ اللَّهِ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا نَبِيُّ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ). قَالَ رَجُلٌ فِيهَا بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ. ( التفت جيدًا يخاف ممن؟ يخاف من معاوية، خاف من العقوبة، التفت جيدا: فهنا علينا أن نرجع بعد أن يثبت عندك شيئًا بأنّ هذه السُنّة سنّة معاوية يمنع الحديث، يحرّف الحديث، يَقتل، يُعاقب من يروي الحديث،صحابي تابعي عالم فقيه يخاف من رواية الحديث الثابت الصحيح؛ خوفًا من الحكم، خوفًا من السلطة!!! إذن هنا عليك أن تقرأ، عليك أن تعي بأنّ ما يُنسب إلى الخلفاء، إلى الصحابة مِن مَنْعِ الحديث، يجب أن يُقرأ القراءة الصحيحة بناءً على التوجه وبناءً على هذه الحقيقة، التفت جيدًا: عندما نسمع أو يرد إلينا أو يصل إلينا بأنّ الخليفة أو الصحابي أو الخليفة الأول أو الثاني منع الحديث أو عاقب على الحديث وفي نفس الوقت يصل إلينا بأنّه كتب الحديث، كتب القرآن، شجّع على كتابة الحديث، اشترط بأن يأتي المحدّث بشاهد أو بشهادة أو ما يثبت ما يقول، هذا ينافي منع الحديث، ينافي الضرب على رواية الحديث، إذن ماذا حصل؟ إذن نقول: يوجد أمر تدليس في أصل الرواية ونِسبة الرواية إلى هذا الصحابي أو إلى هذه الخليفة، أو كان هذا الإجراء هو إجراء جزئي، إجراء خاصّ بخصوص هذه الرواية، أو بخصوص هذا الراوي،أو بخصوص حالة أو ظرف مرّ به هذا الخليفة أو هذا الصحابي. إذن يجب أن تقرأ الظروف والحيثيات التي تُحيط بالحديث وبالرواية وبالراوي وبالمواقف التي تصدر).
الذكرى الخامسة:
أقول: شاهد آخر واضح الدلالة من الفقه والتراث السلفي، في الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني: قال ابن حنبل تسلسل 126: عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: كان ابن عمر (رض) يُفتي بالذي أنزل الله عزّ وجلّ من الرخصة بالتمتّع وسنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه، فيقول ناس لابن عمر: كيف تخالف أباك وقد نهى عن ذلك؟ فيقول: (هذا الذي أشرت إليه قبل قليل هذه الرواية تكشف تؤيد ما أقول) ويلكم ألا تتقون الله! إنْ كان عمر نهى عن ذلك فيبتغي فيه الخير. ( التفت يعني هو ضمنًا أنكر أنّ أباه الخليفة عمر قد نهى عن ذلك، إذن هو ينفي أن يكون عمر قد نهى عن ذلك، لكن يسلّم معهم يجاريهم بالكلام، فيقول: إنْ كان عمر قد نهى عن ذلك كما تدّعون فيبتغي فيه الخير، يلتمس به تمام العمرة، أراد أنْ يحصل المرء، أراد أن يرشد إلى العمرة التامّة، العمرة الأفضل، العمرة الآكد، العمرة التي فيها أجر أكثر. فلمَ تحرمون ذلك؟) فلم تحرمون ذلك وقد أحله الله، وعمل به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ أفرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحق أن يتبع أم سنة عمر؟!! ( التفت: عبد الله بن عمر يتحدّث عن والده، يقول: إنّ عمر لم يقل لكم إنّ العمرة في أشهر الحج حرام ولكنّه قال: أتمّ العمرة أن تفردها من أشهر الحج، يقول لكم لو أفردتموها عن أشهر الحجّ تكون أفضل، تكون أتم، تكون أكثر أجرًا، أكثر ثوبًا، هذا الذي قاله الخليفة عمر ولم ينهَ عن متعة الحج. التفت جيدًا: إذن ابن عمر ينفي أنّ الخليفة الثاني قد نهى عن متعة الحجّ بينما السلك الأموي، الإعلام الأموي، البلاط الأموي، المرجعية السيستانيّة الأموية تنسب إلى عمر أنّه حرّم متعة الحجّ، لماذا؟ يحتاجون إلى الرمز، ينسبون ما يريدون من أحكام وبدع إلى رمز من الرموز، فينسبونها إلى أم المؤمنين، ينسبونها إلى الخليفة عمر، ينسبونها إلى الخليفة الأول،ينسبونها إلى الإمام عليه السلام، وإلى غيره من الصحابة، ينسبونها إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يفسرون القرآن حسب المعنى والبدعة التي يقولون بها.
عن ابن عباس (رض) قال: تمتّع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى مات، وأبو بكر حتى مات، وعمر حتى مات، وعثمان حتى مات رضي الله عنهم، كان أوّل من نهى عنها معاوية، قال ابن عباس: فعجبت منه! ( التفت جيدًا: رواية تلخّص وتحكي لك كلّ القصة: إذن النبي تمتّع بالحج، وأبو بكر تمتع، وعمر تمتع، وعثمان تمتّع، إلى أن يصل إلى معاوية فينهى عنها ويعاقب عليها. قال ابن عباس: فعجبت منه، لماذا معاوية ينهى عن هذا الأمر وهو يدّعي شيء يخالف هذا النهي؟!!) وقد حدّثني معاوية أنّه قصّر عن رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) بمشقص. ( التفت جيدًا، ابن عباس يعجب لماذا يعجب؟ لأن معاوية ينسب إلى نفسه كرامة فيقول أنا في يوم من الأيام في الحجّ بمشقص قصّرت للنبي، يعني هو قصّر للنبي في حجّ ومتعة، فهنا ابن عباس يقول إنّه من جهة يدّعي بأنّ النبي أتى بمتعة الحجّ وهو قد قصّر له بالمشقص، وبنفس الوقت ينهى عن متعة الحجّ ويعاقب عليها!!!) فيقول ابن عباس:فعجبت منه، وقد حدّثني معاوية أنّه قصّر عن رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) بمشقص.
وفي البخاري، الحج، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم) بِمِشْقَصٍ.( إذن يدعي هذه الكرامة له، فكيف ينهى عن متعة الحج؟!!).

وفي مسلم كتاب الحج، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِمِشْقَصٍ وَهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ أَوْ رَأَيْتُهُ يُقَصَّرُ عَنْهُ بِمِشْقَصٍ وَهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ. ( هذا التردد من أين؟ لا نعلم، هل معاوية تردد وإنّه قصر عن رسول الله على المروة، أو شخص آخر قد قصّر؟ فإمّا معاوية اشتبه أو أنّ الراوي اشتبه، أو أنّ ابن عباس سمعها مرّة بأن معاوية يقول: أنا قصرت ومرّة أنّ معاوية يقول: رأيته يقصّر عنه بمشقص وهو على المروة).
في مسلم كتاب الحج، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ لِي مُعَاوِيَةُ أَعَلِمْتَ أَنِّى قَصَّرْتُ مِنْ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عِنْدَ الْمَرْوَةِ بِمِشْقَصٍ فَقُلْتُ لَهُ لاَ أَعْلَمُ هَذَا إِلاَّ حُجَّةً عَلَيْكَ.( ابن عباس ينكر لكن أراد أن يؤسس لهذه القضية، فقال: أنا لا أعلم أنّك قصّرت، يعني لو ثبت هذا الأمر الذي تدّعيه فهذا حجّة عليك؛ لأنّك تنهى عن متعة الحجّ، فكيف تدّعي إنّك قصّرت من رأس النبي في متعة حجّ؟!! ).
في الفتح الرباني في تسلسل122، عن غنيم قال: سألت سعد بن أبي وقاص رض عن المتعة، قال فعلناها وهذا يومئذٍ كافر بالعرش – يعني معاوية- .
ويأتي الكلام في عاشرًا: نحو السلاطين والمحتلين.
والحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين، وصلِّ اللّهم على محمد وآل محمد
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللّهم صلِّ على محمد وأل محمد . الفاتحة والدعاء



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
تقرير: سليم الخليفاوي
حسين الخليفاوي






آخر تعديل متابع يوم 03-11-2016 في 11:36 AM.
رد مع اقتباس
 
   
قديم 18-09-2016, 10:27 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
الشيخ عباس الكعبي
إحصائية العضو







الشيخ عباس الكعبي will become famous soon enough

الشيخ عباس الكعبي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

أن السيستاني عميل المحتل الكافر وحليفه وصديقه ووكلائه أئمة ظلال وفساد وهم أرباب الخراب في العراق
وأوتاد الفساد عليهم اللعنه من رب العباد فجميعهم فسقة ومرتزقه وسراق لا علاقة لهم بالأسلام والمذهب
و انما يتسترون بالدين ليخفون فضائحهم وروائحهم النتنه ، قاتلهم الله تعالى جميعا وأخزاهم في الدنيا والاخرة
وجعل راية النصر بيد المرجع الحقيقي السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) والشرفاء من أبناء العراق الجريح المظلوم ،
اللهم أنصر الحق وأهله وانصر اللهم السيد الصرخي الحسني وأتباعه الشرفاء واخذل وارعب اعدائهم انك نعم الناصر والمعين .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 18-09-2016, 07:03 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ابوحسن المنصوري

الصورة الرمزية ابوحسن المنصوري
إحصائية العضو






ابوحسن المنصوري is on a distinguished road

ابوحسن المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم صل على محمد وال محمد







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 24-09-2016, 06:28 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أحمد بهاء الدين الموسوي
إحصائية العضو






أحمد بهاء الدين الموسوي is on a distinguished road

أحمد بهاء الدين الموسوي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

اللهم اجمع كلمة المسلمين
اللهم اجعل كلمة الإسلام العليا
بحق محمد وآله الطاهرين







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 25-09-2016, 03:56 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
صقر بغداد

الصورة الرمزية صقر بغداد
إحصائية العضو






صقر بغداد is on a distinguished road

صقر بغداد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي



اللهم أنصر وسدد وأحفظ سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد الصرخي الحسني " دام ظله "
الذي طالما دافع عن الاسلام الاصيل وأهله ونصح لكل المسلمين وللعراقيين خاصه وحذرهم من الوقوع
في شراك اصحاب النفوس المريضة ممن يريد بالعراق واهله الشر والهلاك من علماء السوء وفتن آخر الزمان .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 26-09-2016, 01:00 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

اللهم أنصر وسدد وأحفظ سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد الصرخي الحسني " دام ظله "
الذي طالما دافع عن الاسلام الاصيل وأهله ونصح لكل المسلمين وللعراقيين خاصه وحذرهم من الوقوع
في شراك اصحاب النفوس المريضة ممن يريد بالعراق واهله الشر والهلاك من علماء السوء وفتن آخر الزمان .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 26-09-2016, 02:47 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ابو علي

الصورة الرمزية ابو علي
إحصائية العضو






ابو علي is on a distinguished road

ابو علي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

وفقكم الله على هذه الجهود المباركة







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 26-09-2016, 10:58 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
فاطمةالمحمدي
إحصائية العضو






فاطمةالمحمدي is on a distinguished road

فاطمةالمحمدي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

لقد كشف سماحة السيد الصرخي الحسني الكثير من الحقائق المغيبة المخفية عن الناس ، فحيا الله سيد المحققين






التوقيع

https://od.lk/s/NV8xMzA5ODY1NzFf/fatima.jpg

رد مع اقتباس
 
   
قديم 28-09-2016, 12:09 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
الانصاريه 11

الصورة الرمزية الانصاريه 11
إحصائية العضو






الانصاريه 11 is on a distinguished road

الانصاريه 11 غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

، نعم انه العالم البارع والفقيه الجامع لكل علوم الحياة وعلى كافة المستويات التي يعيش بها الفرد المسلم من علم وفكر واخلاق وشرع وقيادة وشجاعة وتواضع وورع وتقوى وانسانية وووووو .







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 29-09-2016, 11:58 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ام صلاح

الصورة الرمزية ام صلاح
إحصائية العضو






ام صلاح is on a distinguished road

ام صلاح غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

أحسنتم ووفقتم للنصرة والانتصار للحق وصاحب الحق







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 02-10-2016, 06:33 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
فاطمة ام ابيها

الصورة الرمزية فاطمة ام ابيها
إحصائية العضو







فاطمة ام ابيها is on a distinguished road

فاطمة ام ابيها غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

اللهم احفظ السيد الصرخي الحسني بعينك التي لاتنام







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-10-2016, 11:14 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
ام هدى السيلاوي

الصورة الرمزية ام هدى السيلاوي
إحصائية العضو






ام هدى السيلاوي is on a distinguished road

ام هدى السيلاوي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)
افتراضي

الله اكبر،الله اكبر، الله اكبر اللهم صلِ على محمد وآل محمد .. اللهم أحفظ وسدد وئيد سيدي ومولاي سيد المحققين المرجع الديني العراقي العربي السيد الصرخي الحسني (دام ظله) بحق محمد وال محمد الطيبين






التوقيع

رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 
   
العبارات الدلالية
أهل البيت, المرجع العراقي, الصحابة, السيستاني, الشيعة, الصرخي, السنة, القرآن, حقائق, رسول الله
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نص تقرير المحاضرة الحادية عشرة من بحث {السيستاني ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد} الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد) 20 25-11-2017 03:11 PM
نص تقرير المحاضرة الثانية من بحث (السيستاني ما قبل المهد إلى ما قبل اللحد) الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد) 36 03-11-2016 06:45 AM
نص تقرير المحاضرة الرابعة من بحث (السيستاني ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد) الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد) 33 03-11-2016 06:44 AM
نص تقرير المحاضرة الخامسة من بحث{السيستاني ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد} الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد) 42 26-10-2016 10:07 PM
استماع وتحميل المحاضرة الثانية عشرة لمبحث (السيستاني ما قبل المهد الى ما بعد اللحد)14 ذي الحجة 1437هــ المدير العام مقتبسات محاضرات بحث ( ما قبل الـمهد الى ما بعد اللـحد ) 16 28-09-2016 12:08 PM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.