الرئيسية التحكم     الرسائل الخاصة الخروج
 
NV8xNDA1NTM2NjVf (1000×122)
البحوث الأصوليةالبحوث الفقهيةالرسالة العمليةالبحوث العقائديةالمنطق وأصول الفقهالبحوث الأخلاقيةالمؤلفات الفلسفيةfp,e hgjtsdvالبحوث التاريخيةمؤلفات السلسلة
منتدى صلاة الجمعةفاصلمنتدى الحوزاتفاصلمنتدى المرجعية
شرح الحلقة الأولىشرح الحلقة الثانيةالبحث الخارج الأصولي
NV8xMzQ5MDI2Mzhf (145×109)NV8xMzQ5MDI2Mzdf (151×109)NV8xMzQ5MDI2NDBf (207×109)NV8xMzQ5MDI2MzVf (201×109)NV8xMzQ5MDI2MzZf (148×109)NV8xMzQ5MDI2Mzlf (148×109)

   
العودة   منتديات المركز الاعلامي لمكتب السيد الصرخي الحسني > منتديات المرجعية > منتدى المحاضرات العلمية الحديثة لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) > منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
 

رد
   
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
   
قديم 19-04-2017, 11:45 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الخليفاوي العراقي
مشرف
إحصائية العضو







الخليفاوي العراقي is on a distinguished road

الخليفاوي العراقي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
Exclamation نصّ المحاضرة (35) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري

نصّ المحاضرة (35) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري
لسماحة السيّد الصرخيّ الحسنيّ
***
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم "قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي" صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم "لَا يُقَالُ كَانَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ فَتَجْرِيَ عَلَيْهِ الصِّفَاتُ الْمُحْدَثَاتُ وَلَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ فَصْلٌ وَلَا لَهُ عَلَيْهَا فَضْلٌ فَيَسْتَوِيَ الصَّانِعُ وَالْمَصْنُوعُ وَيَتَكَافَأَ الْمُبْتَدَعُ وَالْبَدِيعُ". سُبْحانَكَ يا لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ خَلِّصْنا مِنَ النّارِ يا رَبِّ ، بسم الله الرحمن الرحيم اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ يا مُؤْمِنُ يا مُهَيْمِنُ يا مُكَوِّنُ يا مُلَقِّنُ يا مُبَيِّنُ يا مُهَوِّنُ يا مُمَكِّنُ يا مُزَيِّنُ يا مُعْلِنُ يا مُقَسِّمُ، سُبْحانَكَ يا لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ خَلِّصْنا مِنَ النّارِ يا رَبِّ.
بعد التوكل على العلي القدير سبحانه وتعالى نكمل الكلام في
أسطورة 35: الفتنة ... رأس الكفر... قرن الشيطان!!
والكلام في الجهة السابعة: الجهمي والمجسم هل يتفقان؟
الأمر الرابع: الملك العادل أبو بكر أيوب الأيوبي
مورد أول، وثانٍ، وثالث، .....
المورد37: الكامل10/(326): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَة (615هـ)]: أوّلًا: [ذِكْرُ وَفَاةِ الْمَلِكِ الْعَادِلِ وَمُلْكِ أَوْلَادِهِ بَعْدَهُ]: قال (ابن الأثير):
{{1ـ تُوُفِّيَ الْمَلِكُ الْعَادِلُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَيُّوبَ سَابِعَ جُمَادَى الْآخِرَةِ مِنْ سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ (615هـ)، وَقَدْ ذَكَرْنَا ابْتِدَاءَ دَوْلَتِهِمْ عِنْدَ مُلْكِ عَمِّهِ أَسُدِ الدَّيْنَ شِيرِكُوهْ دِيَارَ مِصْرَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَخَمْسِمِائَةٍ (564هـ).
2ـ فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَخُوهُ صَلَاحُ الدِّينِ مَلَكَ دِمَشْقَ وَدِيَارَ مِصْرَ، كَمَا ذَكَرْنَاهُ، وَبَقِيَ مَالِكًا لِلْبِلَادِ إِلَى الْآنِ ((ونحن بينا لكم هل فعلًا ملك مصر ودمشق بالمعنى الذي يفهم من هذا الكلام؟ وهو أيضًا له قصد عندما تحدث عن دمشق وديا مصر، ولم يتحدث عن الشام، وهذه نقطة مهمة في المقام، لاحظ الواقع الذي نقله ابن الأثير هنا وهو كان يعيش في تلك الفترة وذاك العصر، قال: ملك دمشق وديار مصر، والذي ظهر لكم يقينًا من خلال سرد سيرة العادل المتعلقة بحروبه الداخلية مع مدن الشام والعراق، وبالرغم مما قاله ابن الأثير عن واقع الحال، نجد التمجيد والتعظيم والتبجيل والتقديس للملك العادل والدولة القدسية المقدسة، حتى لو كان الكلام خلاف الواقع، حتى لو كان الكلام مكشوفًا في مخالفته للواقع، فتحدث الرازي عن إطباق أهل المشرق والمغرب واتفاق أهل المشرق والمغرب على أن الملك العادل السلطان المعظم العالم العادل المجاهد سيف الدنيا والدين سلطان الإسلام والمسلمين، أفضل سلاطين الحق واليقين، وعلى أقل تقدير نحن تيقنا من خلال البحث بأنّ نفس أهل الشام أو العديد من مدن لا يرغبون بالملك العادل، بل يرغبون بصلاح الدين وأبناء صلاح الدين، وكل مدن الشام أو أغلبها لا ترغب بالعادل ولا بصلاح الدين ولا الأيوبيين وترغب بالزنكيين، فأين المصداقية في هذا الكلام، يقول الرازي: مطبقين متفقين على أن السلطان كذا وكذا ... أفضل سلاطين الحق واليقين ولا زالت رايات آياته في تقوية الدين الحق والمذهب الصدق متصاعدة إلى عنان السماء، أفضل الملوك وأكمل السلاطين بآيات الفضل وبينات الصدق وتقوية الدين القويم ونصرة الصراط المستقيم، ويأتي بعده ابن تيمية يقول: والملك العادل من عظماء الدنيا من الملوك الذين أهدى لهم الرازي كتابه وحسب عادته ... وكان ملك الشام ومصر في زمانه الملك العادل، والواقع أنه لم يكن ملكًا للشام وكل الشام، بل القدر المتيقن هو ما وصفه ابن الأثير: دمشق وبلاد مصر، لاحظ: هذا حال العلماء، الفقهاء، أهل الحديث، أهل الكلام بهذه الخصوصية، لذلك أقول: جزى الله خيرًا ابن الأثير عندما تحدث بهذا الأسلوب وبهذه الواقعية بالرغم مما هو فيه))، [أقول: أـ لاحظوا أنّ ابن الأثير يُدَوِّن أحداث (615هـ) وهي نفس سنة وفاة الملك العادل، وتدوينه لهذا المورد حصل بعد وفاة الملك العادل يقينًا، لأنّه ذَكر فيه وعنونه بعنوان متضمِّن لوفاة العادل، فقال [ذِكْرُ وَفَاةِ الْمَلِكِ الْعَادِلِ وَمُلْكِ أَوْلَادِهِ بَعْدَهُ]، ولم يذكر بعده أي فتوحات لبلدان قام بها العادل، وهذا يعني أنّ واقع الحال قد نقله ابن الأثير والذي تمثَّل في أنّ العادل مَلَكَ دِمَشْقَ وَدِيَارَ مِصْرَ ولا يمكن أبدًا بل يكون مِن الكذب الفاضح الفاحش القول إنّ العادل مَلَكَ مصر والشام فضلًا عن أن يكون سلطان الإسلام والمسلمين، لأنّه لم يملك الشام يقينًا، وكما مرّ علينا، فإنّ جزءًا مِن الشام كان بيد الزنكيين، وكان أبناء صلاح الدين يسيطرون على أجزاءٍ مِن الشام، كما أنّ الفِرنج يسيطرون على حصّة كبرى مِن أراضي الشام. ب ـ لماذا إذن وصَفَه ابن تيمية بـ {ملك الشام ومِصر}، ووصفه الرازي بـ{سلطان الإسلام والمسلمين}؟!! وقد مرّ علينا واقع ما نقله ابن الأثير عن شخصيَّة العادل ونزاعه الشديد الغريب على السلطة والجاه والمال حتى نازع أبناء أخيه على ذلك وأخذ منهم العديد مِن البلدان ومنها مصر ودمشق بالحيلة والخيانة والتآمر والغدر!!! فلماذا إذن وصفه الرازي وتابعه ابن تيمية بأوصاف قدسيَّة وتمجيد كبير؟!!]
3ـ فَلَمَّا ظَهَرَ الْفِرِنْجُ، كَمَا ذَكَرْنَاهُ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ (614هـ)، قَصَدَ هُوَ مَرْجَ الصُّفَّرِ، فَلَمَّا سَارَ الْفِرِنْجُ إِلَى دِيَارِ مِصْرَ انْتَقَلَ هُوَ إِلَى عَالِقِينَ، فَأَقَامَ بِهِ وَمَرِضَ، وَتُوُفِّيَ وَحُمِلَ إِلَى دِمَشْقَ. فَدُفِنَ بِالتُّرْبَةِ الَّتِي لَهُ بِهَا.
4ـ وَمَلَكَ (العادل) دِمَشْقَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ مِنَ الْأَفْضَلِ ابْنِ أَخِيهِ، ((حروب داخلية ومهازل ومكر وخداع وخيانة كما ذكرنا لكم)) وَمَلَكَ مِصْرَ فِي رَبِيعٍ الْآخِرِ مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَتِسْعِينَ مِنْهُ أَيْضًا.
5ـ وَمِنْ أَعْجَبِ مَا رَأَيْتُ مِنْ مُنَافَاةِ الطَّوَالِعِ أَنَّهُ لَمْ يَمْلِكِ الْأَفْضَلُ مَمْلَكَةً قَطُّ إِلَّا وَأَخَذَهَا مِنْهُ عَمُّهُ الْعَادِلُ: أـ فَأَوَّلُ ذَلِكَ أَنَّ صَلَاحَ الدِّينِ أَقْطَعَ ابْنَهُ الْأَفْضَلَ حَرَّانَ، وَالرُّهَا، وَمَيَّافَارِقِينَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ (586هـ)، بَعْدَ وَفَاةِ تَقِيِّ الدِّينِ، فَسَارَ إِلَيْهَا، فَلَمَّا وَصَلَ (الأفضل) إِلَى حَلَبَ أَرْسَلَ أَبُوهُ الْمَلِكَ الْعَادِلَ بَعْدَهُ، فَرَدَّهُ مِنْ حَلَبَ، وَأَخَذَ (العادل) هَذِهِ الْبِلَادَ مِنْهُ،
ب ـ ثُمَّ مَلَكَ الْأَفْضَلُ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِيهِ مَدِينَةَ دِمَشْقَ، فَأَخَذَهَا (العادل) مِنْهُ ((بالمكر والخداع وهذه الأساليب الي أشرنا إليها))، جـ ـ ثُمَّ مَلَكَ (الأفضل) مِصْرَ بَعْدَ وَفَاةِ أَخِيهِ الْمَلِكِ الْعَزِيزِ، فَأَخَذَهَا (عمُّه العادل) أَيْضًا مِنْهُ.
د ـ ثُمَّ مَلَكَ (الأفضل) صَرْخَدَ فَأَخَذَهَا (العادل) مِنْهُ.
6ـ وَأَعْجَبُ مِنْ هَذَا أَنَّنِي رَأَيْتُ بِالْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ سَارِيَةً مِنَ الرُّخَامِ مُلْقَاةً فِي بَيْعَةِ صِهْيُونَ، لَيْسَ مِثْلُهَا، فَقَالَ الْقَسُّ الَّذِي بِالْبَيْعَةِ: هَذِهِ كَانَ قَدْ أَخَذَهَا الْمَلِكُ الْأَفْضَلُ لِيَنْقُلَهَا إِلَى دِمَشْقَ، ثُمَّ إِنَّ الْعَادِلَ أَخَذَهَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْأَفْضَلِ، طَلَبَهَا مِنْهُ فَأَخَذَهَا، وَهُوَ مِنْ أَعْجَبِ مَا يُحْكَى.
7ـ وَكَانَ الْعَادِلُ قَدْ قَسَّمَ الْبِلَادَ فِي حَيَاتِهِ بَيْنَ أَوْلَادِهِ. فَجَعَلَ بِمِصْرَ الْمَلِكَ الْكَامِلَ مُحَمَّدًا، وَبِدِمَشْقَ، وَالْقُدْسِ، وَطَبَرِيَّةِ، وَالْأُرْدُنِّ وَالْكَرَكِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْحُصُونِ الْمُجَاوِرَةِ لَهَا، ابْنَهُ الْمُعَظَّمَ عِيسَى،((هذه إقطاعات توزع على العائلة المالكة)) وَجَعَلَ بَعْضَ دِيَارِ الْجَزِيرَةِ وَمَيَّافَارِقِينَ وَخِلَاطَ وَأَعْمَالَهَا لِابْنِهِ الْمَلِكِ الْأَشْرَفِ مُوسَى، وَأَعْطَى الرُّهَا لِوَلَدِهِ شِهَابِ الدِّينِ غَازِي، وَأَعْطَى قَلْعَةَ جَعْبَرَ لِوَلَدِهِ الْحَافِظِ أَرْسَلَان شَاهْ ; فَلَمَّا تُوُفِّيَ ثَبَتَ كُلٌّ مِنْهُمْ فِي الْمَمْلَكَةِ الَّتِي أَعْطَاهُ أَبُوهُ.
ثانيًا: [ذِكْرُ عِدَّةِ حَوَادِثَ]: قال: {{فِي هَذِهِ السَّنَةِ، فِي ذِي الْقَعْدَةِ، رَحَلَ الْمَلِكُ الْكَامِلُ بْنُ الْعَادِلِ عَنْ أَرْضِ دِمْيَاطَ، لِأَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ جَمَاعَةً مِنَ الْأُمَرَاءِ قَدْ اجْتَمَعُوا عَلَى تَمْلِيكِ أَخِيهِ الْفَائِزِ عِوَضَهُ، فَخَافَهُمْ، فَفَارَقَ مَنْزِلَتَهُ، فَانْتَقَلَ الْفِرِنْجُ إِلَيْهَا، وَحَصَرُوا حِينَئِذٍ دِمْيَاطَ بَرًّا وَبَحْرًا، وَتَمَكَّنُوا مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مُسْتَقْصًى سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ}}.

المورد38: [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتَّ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَة (616هـ)]: أوّلًا: [ذِكْرُ وَفَاةِ كِيكَاوُسَ وَمُلْكِ كَيْقُبَاذَ أَخِيهِ]: قال (في الكامل في التاريخ):
{{1ـ فِي هَذِهِ السَّنَةِ تُوُفِّيَ الْمَلِكُ الْغَالِبُ عِزُّ الدِّينِ كِيكَاوُسُ بْنُ كَيْخِسْرُو بْنِ قَلْجِ أَرْسِلَانْ، صَاحِبُ قُونِيَةَ، وَأَقْصَرَا وَمَلَطْيَةَ وَمَا بَيْنَهُمَا مِنْ بَلَدِ الرُّومِ.
2ـ وَكَانَ قَدْ جَمَعَ عَسَاكِرَهُ، وَحَشَدَ، وَسَارَ إِلَى مَلَطْيَةَ عَلَى قَصْدِ بِلَادِ الْمَلِكِ الْأَشْرَفِ لِقَاعِدَةٍ اسْتَقَرَّتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَاصِرِ الدِّينِ، صَاحِبِ آمِدَ، وَمُظَفَّرِ الدِّينِ، صَاحِبِ إِرْبَلَ، وَكَانُوا قَدْ خَطَبُوا لَهُ، وَضَرَبُوا اسْمَهُ عَلَى السِّكَّةِ فِي بِلَادِهِمْ، وَاتَّفَقُوا عَلَى(أي:ضدّ) الْمَلِكِ الْأَشْرَفِ وَبَدْرِ الدِّينِ(لؤلؤ) بِالْمَوْصِلِ.
3ـ فَسَارَ كِيكَاوُسُ إِلَى مَلَطْيَةَ لِيَمْنَعَ الْمَلِكَ الْأَشْرَفَ بِهَا عَنِ الْمَسِيرِ إِلَى الْمَوْصِلِ نَجْدَةً لِصَاحِبِهَا بَدْرِ الدِّينِ، لَعَلَّ مُظَفَّرَ الدِّينِ يَبْلُغُ مِنَ الْمَوْصِلِ غَرَضًا.
4ـ وَكَانَ قَدْ عَلِقَ بِهِ (كيكاوُس) السُّلُّ، فَلَمَّا اشْتَدَّ مَرَضُهُ عَادَ عَنْهَا، فَتُوُفِّيَ وَمَلَكَ بَعْدَهُ أَخُوهُ كَيْقُبَاذُ، وَكَانَ مَحْبُوسًا، قَدْ حَبَسَهُ أَخُوهُ كِيكَاوُسُ لَمَّا أَخَذَ الْبِلَادَ مِنْهُ، وَأَشَارَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ بِقَتْلِهِ، فَلَمْ يَفْعَلْ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ لَمْ يَخْلُفْ وَلَدًا يَصْلُحُ لِلْمُلْكِ لِصِغَرِهِمْ، فَأَخْرَجَ الْجُنْدُ كَيْقُبَاذَ وَمَلَّكُوهُ، فَلَمَّا مَلَكَ خَالَفَهُ عَمُّهُ صَاحِبُ أَرْزَنِ الرُّومِ، وَخَافَ أَيْضًا مِنَ الرُّومِ الْمُجَاوِرِينَ لِبِلَادِهِ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْمَلِكِ الْأَشْرَفِ وَصَالَحَهُ}}.((فقط إشارة هنا حتى نعرف الحالة النفسية التي فيها ابن الأثير، لاحظ عندما تحدث هنا عن بلاد الروم وعن تركيا وعن السلاجقة بعيد عن الموصل والزنكيين الذين يهواهم وهو تحت سلطتهم، تحدث عن عدم صلاحية الصغير للملك، وطرح هذه بصورة طبيعية، لكنه عندما تحدث عن بدر الدين لؤلؤ وعن وصايته للصبي المريض الذي لا يعلم أنّه حي أو ميت، وعلى الطفل الصغير ذي الثلاث سنين، لم يتحدث عن عدم صلاحية الصغير للملك، بل انتقد العم لأنه خرج لمطالبة الصغير بالملك))
[تنبيه: لاحِظ حالة التعصّب عند ابن الأثير، فقد تحدَّث هنا عن عدم صلاحيّة الصغير للمُلْك، بينما سَكَتَ عنها في قضيّة المَوصِل وبدر الدين لؤلؤ ووصايته وولايته على الملك الصبي الذي لا يُعرف أنّه حيّ أو ميّت، وعلى الملك الطفل بثلاث سنين، بل كان ابن الأثير ضد خروج عمّهم زنكي للمطالبة بالمُلك، لأنّه حقّ له وعدم صلاحيّة الصغير للمُلك!!!]
ثانيًا: [ذِكْرُ مَوْتِ صَاحِبِ سِنْجَارَ وَمُلْكِ ابْنِهِ ثُمَّ قَتْلِ ابْنِهِ وَمُلْكِ أَخِيهِ]: قال: {{وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ، ثَامِنَ صَفَرٍ: 1ـ تُوُفِّيَ قُطْبُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْكِي بْنِ مَوْدُودِ بْنِ زَنْكِي، صَاحِبُ سِنْجَارَ.
2ـ وَكَانَ عَاجِزًا عَنْ حِفْظِ بَلَدِهِ، مُسَلِّمًا الْأُمُورَ إِلَى نُوَّابِهِ. ((وكأن الأمور تحكم من قبل الصبي ومن قبل الطفل وليس من قبل بدر الدين لؤلؤ))
3ـ وَلَمَّا تُوُفِّيَ مَلَكَ بَعْدَهُ ابْنُهُ عِمَادُ الدِّينِ شَاهِنْشَاهْ، وَرَكِبَ النَّاسُ مَعَهُ، وَبَقِيَ مَالِكًا لِسِنْجَارَ عِدَّةَ شُهُورٍ.
4ـ وَسَارَ إِلَى تَلِّ أَعْفَرَ وَهِيَ لَهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَخُوهُ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَنْكِي، وَمَعَهُ جَمَاعَةٌ، فَقَتَلُوهُ.
5ـ وَمَلَكَ أَخُوهُ عُمَرُ بَعْدَهُ فَبَقِيَ كَذَلِكَ إِلَى أَنْ سَلَّمَ سِنْجَارَ إِلَى الْمَلِكِ الْأَشْرَفِ، وَلَمَّا سَلَّمَ سِنْجَارَ أَخَذَ عِوَضَهَا الرَّقَّةَ، ثُمَّ أُخِذَتْ مِنْهُ عَنْ قَرِيبٍ، وَتُوُفِّيَ بَعْدَ أَخْذِهَا مِنْهُ بِقَلِيلٍ}}. [تنبيه: سلطة وصراع وغدر وقتل، وعلى الإسلام والأخلاق السلام!!!]

الأمر الخامس: ابن العَلْقَمي الشيعي وأبناء العلاقم التيمية المارقة:
لا نذهب بعيدًا عمّا ذكره ابن الأثير فيما يتعلَّق بمورد حاجتنا للبحث، لكن لوجود عناصر إثارة مهمّة في بعض كلامه فإنّنا نضطر للتفريع والتنظير محاولين عدم الابتعاد كثيرًا عن محور البحث، وكما أخبرناكم سابقًا إنّنا سننفتح مضطرِّين إلى تفريعات مفيدة وضروريّة تبتعد عن محور البحث ثم نعود، فالمعذرة إلى الله تعالى ثم إليكم، والكلام في موارد:
المورد1: الكامل10/(333): [ ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سَبْعَ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَة (617هـ)]: [ذِكْرُ خُرُوجِ التَّتَرِ إِلَى بِلَادِ الْإِسْلَامِ]:
{{1ـ لَقَدْ بَقِيتُ عِدَّةَ سِنِينَ مُعْرِضًا عَنْ ذِكْرِ هَذِهِ الْحَادِثَةِ اسْتِعْظَامًا لَهَا، كَارِهًا لِذِكْرِهَا، فَأَنَا أُقَدِّمُ إِلَيْهِ رِجْلًا وَأُؤَخِّرُ أُخْرَى.
2ـ فَمَنِ الَّذِي يَسْهُلُ عَلَيْهِ أَنْ يَكْتُبَ نَعْيَ الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ؟ وَمَنِ الَّذِي يَهُونُ عَلَيْهِ ذِكْرُ ذَلِكَ؟ ((إذن من سنة 617هـ نعى ابن الأثير الإسلام والمسلمين بسبب التتر والغزو التتري))
3ـ فَيَا لَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدْنِي،((لاحظ هذه المعاناة والغيرة والتأثر، وسنرى الأئمة أولياء الأمور كيف تعاملوا مع هذه الخطورة وهذا الأمر ومع هذا الغزو والاحتلال، ليس فقط في ذلك الوقت سنة 617هـ، وإنما بعد هذا بأكثر من 40 عامًا)) وَيَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ حُدُوثِهَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا، إِلَّا أَنَّنِي حَثَّنِي جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَصْدِقَاءِ عَلَى تَسْطِيرِهَا وَأَنَا مُتَوَقِّفٌ، ثُمَّ رَأَيْتُ أَنَّ تَرْكَ ذَلِكَ لَا يُجْدِي نَفْعًا.
4ـ فَنَقُولُ: هَذَا الْفِعْلُ يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ الْحَادِثَةِ الْعُظْمَى، وَالْمُصِيبَةِ الْكُبْرَى الَّتِي عَقَّتِ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي عَنْ مِثْلِهَا، عَمَّتِ الْخَلَائِقَ، وَخَصَّتِ الْمُسْلِمِينَ.
5ـ فَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: إِنَّ الْعَالَمَ مُذْ خَلَقَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى آدَمَ، إِلَى الْآنِ، لَمْ يُبْتَلَوْا بِمِثْلِهَا، لَكَانَ صَادِقًا، فَإِنَّ التَّوَارِيخَ لَمْ تَتَضَمَّنْ مَا يُقَارِبُهَا وَلَا مَا يُدَانِيهَا.
6ـ وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يَذْكُرُونَ مِنَ الْحَوَادِثِ مَا فَعَلَهُ بُخْتُ نَصَّرَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْقَتْلِ، وَتَخْرِيبِ الْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ، وَمَا الْبَيْتُ الْمُقَدَّسُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا خَرَّبَ هَؤُلَاءِ الْمَلَاعِنُ (المَلاعين) مِنَ الْبِلَادِ، الَّتِي كَلُّ مَدِينَةٍ مِنْهَا أَضْعَافُ الْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ، وَمَا بَنُو إِسْرَائِيلَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ قَتَلُوا، فَإِنَّ أَهْلَ مَدِينَةٍ وَاحِدَةٍ مِمَّنْ قُتِلُوا أَكْثَرُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
7ـ وَلَعَلَّ الْخَلْقَ لَا يَرَوْنَ مِثْلَ هَذِهِ الْحَادِثَةِ إِلَى أَنْ يَنْقَرِضَ الْعَالَمُ، وَتَفْنَى الدُّنْيَا، إِلَّا يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ.
8ـ وَأَمَّا الدَّجَّالُ فَإِنَّهُ يُبْقِي عَلَى مَنِ اتَّبَعَهُ، وَيُهْلِكُ مَنْ خَالَفَهُ، وَهَؤُلَاءِ لَمْ يُبْقُوا عَلَى أَحَدٍ، بَلْ قَتَلُوا النِّسَاءَ وَالرِّجَالَ وَالْأَطْفَالَ، وَشَقُّوا بُطُونَ الْحَوَامِلِ، وَقَتَلُوا الْأَجِنَّةَ}}.
[تعليق: تردَّد لسنين عديدة في كتابة آخر صفحة في تاريخ الإسلام ووجوده صفحة نَعْي الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ، وهذا النعي وهذه النهاية الواقعيّة المأساويّة ذكرها ابن الأثير قبل ابن العلقمي، أو قبل توزير ابن العلقمي، أي قبل سقوط بغداد على أيدي المغول بما يقارب الأربعين عامًا أو أكثر، فماذا يقول ابن تيمية وأتباع نهجه في هذا المقام؟!! فما علاقة ابن العلقمي في هذا النَعْي الحقيقي الواقعي للإسلام والمسلمين؟!! {{فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَ***1648;كِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}. الحج:46]
المورد2: خيانة عظمى وجريمة كبرى!!! بل مِن أكبر الجرائم والخيانات يرتكبها أبناء الملك العادل!!! وقد قُطِعَ لسان ابن تيمية هنا وبلعه حتى مِن دون أن يشرب الماء بعده!!! فلم يصدر منه أيَّ خزعبلة مِن خزعبلاته التدليسيّة الافترائيّة الكاذبة الفاحشة في تعليق فشله وهزيمته وخيانته وانحرافه وضلالته على الآخرين كعناوين ابن سبأ وسبئية وابن علقمي وعلقميّة ومجوس وشيعة وروافض!!! لنرى ماذا حصل في سنة (626هـ):
الكامل10/(434): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَسِتِّمِائَةٍ (626هـ)]: [ذِكْرُ تَسْلِيمِ الْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ إِلَى الْفِرِنْجِ]: قال(ابن الأثير): {{ فِي هَذِهِ السَّنَةِ أَوَّلَ رَبِيعٍ الْآخِرِ، تَسَلَّمَ الْفِرِنْجُ -لَعَنَهُمُ اللَّهُ- الْبَيْتَ الْمُقَدَّسَ صُلْحًا، وَسَبَبُ ذَلِكَ:
1ـ مَا ذَكَرْنَاهُ سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَسِتِّمِائَةٍ (625هـ) مِنْ خُرُوجِ الْأَنْبرورِ، مَلِكِ الْفِرِنْجِ فِي الْبَحْرِ مِنْ دَاخِلِ بِلَادِ الْفِرِنْجِ إِلَى سَاحِلِ الشَّامِ، وَكَانَتْ عَسَاكِرُهُ قَدْ سَبَقَتْهُ، وَنَزَلُوا بِالسَّاحِلِ، وَأَفْسَدُوا فِيمَا يُجَاوِرُهُمْ مِنْ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ.
2ـ وَمَضَى إِلَيْهِمْ (إلى الفِرِنج)،وَهُمْ بِمَدِينَةِ صُورٍ، طَائِفَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَسْكُنُونَ الْجِبَالَ الْمُجَاوِرَةَ لِمَدِينَةِ صُورٍ وَأَطَاعُوهُمْ، وَصَارُوا مَعَهُمْ (مع الفِرِنج).
3ـ وَقَوِيَ طَمَعُ الْفِرِنْجِ بِمَوْتِ الْمَلِكِ الْمُعَظَّمِ عِيسَى ابْنِ الْمَلِكِ الْعَادِلِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَيُّوبَ، صَاحِبِ دِمَشْقَ.
4ـ وَلَمَّا وَصَلَ الْأَنْبرورِ إِلَى السَّاحِلِ، نَزَلَ بِمَدِينَةَ عَكَّا.
5ـ وَكَانَ الْمَلِكُ الْكَامِلُ ابْنُ الْمَلِكِ الْعَادِلِ صَاحِبُ مِصْرَ، قَدْ خَرَجَ مِنَ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ يُرِيدُ الشَّامَ بَعْدَ وَفَاةِ أَخِيهِ الْمُعَظَّمِ، وَهُوَ نَازِلٌ بِتَلِّ الْعُجُولِ، يُرِيدُ أَنْ يَمْلِكَ دِمَشْقَ مِنَ النَّاصِرِ دَاوُدَ ابْنِ أَخِيهِ الْمُعَظَّمِ، وَهُوَ صَاحِبُهَا يَوْمَئِذٍ. ((لاحظ الفرنج ينزلون على الساحل ويحتلون المدن، وأبناء الملك العادل والعادل جدًا يتصارعون فيما بينهم على الملك، الأخ مع أخيه والأخ مع ابن أخيه، وابن الأخ مع العم))
6ـ وَكَانَ دَاوُدُ لَمَّا سَمِعَ بِقَصْدِ عَمِّهِ الْمَلِكِ الْكَامِلِ لَهُ، قَدْ أَرْسَلَ إِلَى عَمِّهِ الْمَلِكِ الْأَشْرَفِ صَاحِبِ الْبِلَادِ الْجَزَرِيَّةِ، يَسْتَنْجِدُهُ، وَيَطْلُبُ مِنْهُ الْمُسَاعَدَةَ عَلَى دَفْعِ عَمِّهِ عَنْهُ.
7ـ فَسَارَ (الأشرف) إِلَى دِمَشْقَ، وَتَرَدَّدَتِ الرُّسُلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ الْمَلِكِ الْكَامِلِ فِي الصُّلْحِ، ((لا تنسى المكر والخداع والخيانة بأبشع صورها عندهم)) فَاصْطَلَحَا وَاتَّفَقَا، وَسَارَ الْمَلِكُ الْأَشْرَفُ إِلَى الْمَلِكِ الْكَامِلِ وَاجْتَمَعَ بِهِ. ((لا ننسى ميزة هذه الدولة المكر والخداع والتآمر واللا أخلاق، والبشاعة وعدم الرادع، لا الرادع الديني ولا الرادع الأخلاقي ولا الرادع المجتمعي ولا الرادع القومي ولا الرادع القبلي ولا الرادع الأسري، وسنرى ماذا يفعل هذا بهذا وذاك بهذا))
8ـ فَلَمَّا اجْتَمَعَا، تَرَدَّدَتِ الرُّسُلُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْأَنْبرورِ مَلِكِ الْفِرِنْجِ دَفَعَاتٍ كَثِيرَةً، فَاسْتَقَرَّتِ الْقَاعِدَةُ عَلَى أَنْ يُسَلِّمُوا إِلَيْهِ الْبَيْتَ الْمُقَدَّسَ (( هذه ليست بدعة عند ابن تيمية، هذا هو النصر للإسلام والمسلمين!! يشن الحملة والحملات على المسلمين من الصوفيّة والشيعة والأشعريّة من الجهميّة، وأمّا مع أئمّة المارقة الذين يسلّمون المقدّسات والذين يتصارعون فيما بينهم ويقتلون المسلمين وينهبون ويتصالحون مع الفرنج ويقاتلون المسلمين والذين ينصبون موائد الخمور ومجالس الطرب والغناء والرقص والفاحشة والرذيلة، فهؤلاء عنده أنصار الدين وحماة الدين وعماد الدين وقادة المسلمين ومُقوّية الدين!!! يأتون بالأعياد الشركيّة، الصليبيّة، الفرنجيّة، المسيحيّة، اليهوديّة، الحرّانيّة، الصابئيّة، الهندوسيّة، المجوسيّة، هذه ليست بمشكلة ولا بدعة عند ابن تيميّة، فلا يتحدّث عنها)) وَمَعَهُ مَوَاضِعُ يَسِيرَةٌ مِنْ بِلَادِهِ، وَيَكُونُ بَاقِي الْبِلَادِ مِثْلُ الْخَلِيلِ، وَنَابُلُسُ، وَالْغَوْرُ، وَمَلَطْيَةَ، وَغَيْرُ ذَلِكَ بِيَدِ الْمُسْلِمِينَ.((أذلّكم الله وأذلّ كلّ من يدافع عنكم من المنهج التيميّ وأئمّة المنهج التيميّ ومن يغطّي على جرائمكم، هذه هي الدولة المقدّسة التي يصفها بهذا الوصف أئمّة الداعشة والمارقة الفكريّة القلبيّة والأخلاقيّة، وهنا ابن الأثير يحاول التخفيف من الفضيحة والخزي والعار فقال: وَلَا يُسَلَّمُ إِلَى الْفِرِنْجِ إِلَّا الْبَيْتُ الْمُقَدَّسُ وَالْمَوَاضِعُ الَّتِي اسْتَقَرَّتْ مَعَهُ. هذا هو وانتهى الأمر وكأنّهم لم يفعلوا شيئًا، هل ابن العلقمي هنا أو المجوس أو الصفويون أو الشيعة أو الرافضة أو الفاطميون أو الإسماعيلة؟!!))
9ـ وَلَا يُسَلَّمُ إِلَى الْفِرِنْجِ إِلَّا الْبَيْتُ الْمُقَدَّسُ وَالْمَوَاضِعُ الَّتِي اسْتَقَرَّتْ مَعَهُ.
10ـ وَكَانَ سُورُ الْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ خَرَابًا [قَدْ] خَرَّبَهُ الْمَلِكُ الْمُعَظَّمُ، وَقَدْ [ذَكَرْنَا] ذَلِكَ.
11ـ وَتَسَلَّمَ الْفِرِنْجُ الْبَيْتَ الْمُقَدَّسَ، وَاسْتَعْظَمَ الْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ وَأَكْبَرُوهُ، وَوَجَدُوا لَهُ مِنَ الْوَهْنِ وَالتَّأَلُّمِ مَا لَا يُمْكِنُ وَصْفُهُ}}، [أقول: حاول ابن الأثير تخفيف المصاب والتقليل مِن قبح الجريمة والخيانة العظمى التي ارتكبها أبناء الملك العادل، فقدَّم مبرِّرات خيانة بيت المقدس والمقدَّسات الإسلاميّة: أ- بإظهار قوّة الفرنج وبخيانات الشارع الإسلامي إلى المستوى الذي أطاعَ وانضم فيه طائفة مِن المسلمين إلى الفرنج!!!
ب- وذكر موت صاحب دمشق الملك ابن العادل وكأنّه كان حامي الحمى والمقدَّسات وكأنّ الفرنج لم يتحرَّكوا أصلًا إلّا بعد موته!!!
جـ- كما ذكر تخريب سور البيت المقدس موحيًا إلى ضعف وسائل الدفاع عن البيت المقدَّس، لكنّه جزاه الله خيرًا لم يهمل أصل تخريب السور على يد ابن العادل نفسه!!!
د ـ إضافة لذلك حاول التخفيف عن الهزيمة والخيانة من خلال إشارته انهم فقط يسلّمون للفرنج البيت المقدس والمواضع التي استقرت معه، ولا أدري ماذا بقي بعد البيت المقدس؟!
هـ- وإذا كان البيت المقدَّس حاله حال باقي المدن والبلدان، بل أقلّ شأنًا منها بحيث يخرِّبون سوره ويتنازلون عنه للفرنج، فلماذا إذن جعلتم عمليّة فتحِهِ وتحريرِه مِن قِبل الفاتح صلاح الدين قضيةً مقدَّسة قدسيّة أقَمْتم الدنيا لها ولم تُقعِدوها!!! ولا زالتْ الدنيا عندكم قائمة بخصوصها ولم تقعد، ولن تقعد عندكم أبدًا مادامت الأمة عاجزة عن انجاب قائد شجاع!!!
و- وذاك البيت المقدَّس يبكي وينزف دمًا ويشكو إلى الله تعالى المظلوميّة التي هو فيها، فلماذا إذن لا تقتدون بصلاح الدين فتحرِّرون البيت المقدَّس؟!!
ز- وإذا كنتم عاجزين عن انجاب وصناعة بطل حقيقي، فلماذا إذن لا تقتدون بأبناء الملك العادل، فتسكتون على اغتصاب البيت المقدَّس أذلّاء صاغرين؟!! ألا يوجد حليم؟!! ألا يوجد شجاع؟!! ألا يوجد صلاح الدين؟!!
ح- ثمّ ذكر (ابن الأثير) في سياق الكلام صراعات السلطة والمال المستحكَمة في بيت الملك العادل كما كانت مستحكَمة في بيوتات الأيوبيين السابقين والتي هي مستحكَمة أصلًا في كلّ سلطنات المماليك التي سيطرتْ على مقاليد الحكم في بلاد الإسلام والمسلمين!!!
ي- والصراع السلطويّ (الإسلاميّ) متجذّر ومستحكم منذ عصر معاوية!!! أسَّسَ له وأصّلَ له النهج التيمي المنحرف مِن خلال دفاعه الفارغ المستميت عن المُلكِ الأموي العضوض ونهجهم السلطويّ المنحرف عن النهج الرساليّ الإلهيّ والذي سار عليه الخليفة الأوّل والثاني (رضي الله عنهما) والخليفة الرابع (عليه السلام)، فلم يكن للأسرة الحاكمة أيّ خصوصيّة تختص بها عن باقي المجتمع، وقد تمكَّن النهج الأمويّ التأسيس في زمن الخليفة الثالث عثمان حتّى استحكم الأمر في النصف الثاني مِن مدّة حكم الخليفة عثمان، فاستمر الحال إلى سلاطين بني أميّة مِن سفيانيّين ومروانيّين مرورًا بالعبّاسيّين والفاطميين، فانتقل إلى المماليك ومماليك المماليك ومماليكهم، وهكذا على طول الزمان إلى أن يشاء الله!!!
ك- والطامة الكبرى أنّ الفرنج لم يبدؤوا بعمل عسكريّ، ولم يقصدوا بيت المقدس، فكان السقوط والخيانة بمبادرة مِن الأيوبيين أبناء العادل، وبعد أن اتفقوا فيما بينه، واتحدتْ كلمتهم، فإذا بهم يسقطون سقوطًا مدوّيًا، ولله في خَلقِه شؤون!!!
ل- الغريب جدًّا جدًّا أنّ أصل اجتماع أبناء العادل، واتّفاقهم أتى بسبب استنجاد صاحب دمشق (الملك داوود حفيد العادل) بعَمِّه (الملك الأشرف ابن العادل) ضد عمّه الآخر (الملك الكامل ابن العادل) الذي تحرَّك لاحتلال دمشق، وأخْذِها مِن ابن أخيه داوُد، فإذا ببوصلة أبناء العادل الأيوبيّ تفقد السيطرة على نفسها، فتتَّجه نحو الفِرِنج فتُسلّمهم البيت المقدّس ومناطق أخرى مِن بلاد الإسلام، فالخزي والعار لأئمّة التيميّة ودولتهم المقدَّسة القدسيَّة!!!]

المورد3: بعد تخريبهم لسور البيت المقدَّس وتسليمهم البيت المقدَّس للفرنج أذلّاء صاغرين، وقد اتفقوا على الذلّ والهوان والخيانة وانتهاك المقدَّسات، لكنّهم لم ولن يتَّفقوا في التسلّط والسرقة وسلب ونهب أموال المسلمين ومقدّراتهم، فكانوا في صراعات دائمة على الملك العقيم، وما دمْنا بصدد الحديث عن الملك العادل وما أسّس له، فنذكر حالة أخرى مِن الصراعات المستمرة بين أبناء الملك العادل سلاطين الدولة الأيوبيّة، ففي:
الكامل10/(435): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَسِتِّمِائَةٍ (626هـ)]: [ذِكْرُ مُلْكِ الْمَلِكِ الْأَشْرَفِ مَدِينَةَ دِمَشْقَ]
وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ثَانِيَ شَعْبَانَ، مَلَكَ الْمَلِكُ الْأَشْرَفُ ابْنُ الْمَلِكِ الْعَادِلِ مَدِينَةَ دِمَشْقَ مِنَ ابْنِ أَخِيهِ صَلَاحِ الدِّينِ دَاوُدَ بْنِ الْمُعَظَّمِ، وَسَبَبُ ذَلِكَ:
1ـ مَا ذَكَرْنَاهُ أَنَّ صَاحِبَ دِمَشْقَ لَمَّا خَافَ مِنْ عَمِّهِ الْمَلِكِ الْكَامِلِ، أَرْسَلَ إِلَى عَمِّهِ الْأَشْرَفِ يَسْتَنْجِدُهُ، وَيَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى دَفْعِ الْكَامِلِ عَنْهُ. (( ابن أخ يستنجد بعمّه على عمّه الآخر!! اجتمع العمّ بالعمّ وبكلّ خيانة وذلّة وانحطاط أعطوا البيت المقدّس والمقدّسات إلى الفرنج وانتهى الأمر وهذه هي نتيجة الاستنجاد!!! ))
2ـ فَسَارَ (الأشرف) إِلَيْهِ مِنَ الْبِلَادِ الْجَزَرِيَّةِ، وَدَخَلَ دِمَشْقَ، وَفَرِحَ بِهِ صَاحِبُهَا (صاحب دمشق داوُد وهو ابن أخ الأشرف) وَأَهْلُ الْبَلَدِ.
3ـ وَكَانُوا (أهل دمشق) قَدِ احْتَاطُوا، وَهُمْ يَتَجَهَّزُونَ لِلْحِصَارِ، فَأَمَرَ (الأشرف) بِإِزَالَةِ ذَلِكَ، وَتَرْكِ مَا عَزَمُوا عَلَيْهِ مِنَ الِاحْتِيَاطِ، وَحَلَفَ لِصَاحِبِهَا عَلَى الْمُسَاعَدَةِ وَالْحِفْظِ لَهُ وَلِبِلَادِهِ عَلَيْهِ، [التفاتة: هؤلاء على عهد والدهم الملك العادل في الالتزام بالعهود والمواثيق والرجولة والأخلاق، وسنرى!!!]
4ـ وَرَاسَلَ (الأشرفُ) الْمَلِكَ الْكَامِلَ وَاصْطَلَحَا(( لا ننسى بأنّهم اصطلحا على تسليم بيت المقدس إلى الفرنج))، وَظَنَّ صَاحِبُ دِمَشْقَ أَنَّهُ مَعَهُمَا فِي الصُّلْحِ.
5ـ وَسَارَ الْأَشْرَفُ إِلَى أَخِيهِ الْكَامِلِ، وَاجْتَمَعَا فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ (625هـ)، يَوْمَ الْعِيدِ، وَسَارَ صَاحِبُ دِمَشْقَ إِلَى بَيْسَانَ وَأَقَامَ بِهَا.
6ـ وَعَادَ الْمَلِكُ الْأَشْرَفُ مِنْ عِنْدِ أَخِيهِ (الكامل)، وَاجْتَمَعَ هُوَ وَصَاحِبُ دِمَشْقَ(داوُد بن المعظّم)، وَلَمْ يَكُنِ الْأَشْرَفُ فِي كَثْرَةٍ مِنَ الْعَسْكَرِ.
7ـ فَبَيْنَمَا هُمَا (الأشرف وابن أخيه داوُد) جَالِسَانِ فِي خَيْمَةٍ لَهُمَا، إِذْ قَدْ دَخَلَ عِزُّ الدِّينِ أَيْبَك، مَمْلُوكُ الْمُعَظَّمِ الَّذِي كَانَ صَاحِبَ دِمَشْقَ، وَهُوَ أَكْبَرُ أَمِيرٍ مَعَ وَلَدِهِ، فَقَالَ لِصَاحِبِهِ دَاوُدَ: قُمِ اخْرُجْ وَإِلَّا قُبِضْتَ السَّاعَةَ، فَأَخْرَجَهُ، وَلَمْ يُمْكِنِ الْأَشْرَفُ مَنْعَهُ; لِأَنَّ أَيْبَكَ كَانَ قَدْ أَرْكَبَ الْعَسْكَرَ الَّذِي لَهُمْ جَمِيعَهُ، وَكَانُوا أَكْثَرَ مِنَ الَّذِينَ مَعَ الْأَشْرَفِ، فَخَرَجَ دَاوُدُ وَسَارَ هُوَ وَعَسْكَرُهُ إِلَى دِمَشْقَ، [أقول: دول كلّها مماليك!!! يتحكَّم مملوك المملوك بالسلطان الإمام المملوك!!! ويتحكَّم مملوك مملوك المملوك بالسلطان الإمام مملوك المملوك!!!]
8ـ وَكَانَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ أَيْبَكَ قِيلَ لَهُ: إِنَّ الْأَشْرَفَ يُرِيدُ الْقَبْضَ عَلَى صَاحِبِهِ وَأَخْذِ دِمَشْقَ مِنْهُ، فَفَعَلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا عَادُوا، وَصَلَتِ الْعَسَاكِرُ مِنَ الْكَامِلِ إِلَى الْأَشْرَفِ، وَسَارَ فَنَازَلَ دِمَشْقَ وَحَصَرَهَا، وَأَقَامَ مُحَاصِرًا لَهَا إِلَى أَنْ وَصَلَ إِلَيْهِ الْمَلِكُ الْكَامِلُ، فَحِينَئِذٍ اشْتَدَّ الْحِصَارُ، وَعَظُمَ الْخَطْبُ عَلَى أَهْلِ الْبَلَدِ، وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ، [أقول: هذه هي الرجولة والوفاء والأخلاق والعدالة التي تربّى عليها أبناء الملك العادل!!! فساروا على نهجه القُذّة بالقُذّة!!! فهنيئًا لهم ولأبيهم العادل وللشيخ ابن تيمية وأتباع منهجه القدسي الأسطوري في العدالة والوفاء بالوعود والعهود والمواثيق!!!استنجدَ بعمّه وأراده عوْنًا له على عمّه الآخر!!! فإذا بالعمّ فرعون، غادر، ماكر، ابن عَلقَمي، مملوك، أيّوبي، تيمي، أصلي!!!]
9ـ وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ الْأُمُورِ عَلَى صَاحِبِهَا أَنَّ الْمَالَ عِنْدَهُ قَلِيلٌ; لِأَنَّ أَمْوَالَهُ بِالْكَرَكِ، وَلِوُثُوقِهِ بِعَمِّهِ الْأَشْرَفِ لَمْ يُحْضِرْ مِنْهَا شَيْئًا، فَاحْتَاجَ إِلَى أَنْ بَاعَ حُلِيَّ نِسَائِهِ وَمَلْبُوسَهُنَّ، وَضَاقَتِ الْأُمُورُ عَلَيْهِ.
10ـ فَخَرَجَ إِلَى عَمِّهِ الْكَامِلِ وَبَذَلَ لَهُ تَسْلِيمَ دِمَشْقَ وَقَلْعَةَ الشَّوْبَكِ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ الْكَرَكُ، وَالْغَوْرُ، وَبَيْسَانُ، وَنَابُلُسُ، وَأَنْ يُبْقِيَ عَلَىَ أَيْبَكَ قَلْعَةَ صَرْخَدَ وَأَعْمَالَهَا.
11ـ وَتَسَلَّمَ الْكَامِلُ دِمَشْقَ، وَجَعَلَ نَائِبَهُ بِالْقَلْعَةِ إِلَى أَنْ سَلَّمَ إِلَيْهِ أَخُوهُ الْأَشْرَفُ حَرَّانَ وَالرُّهَا، وَالرَّقَّةَ وَسَرُوجَ، وَرَأْسَ عَيْنٍ مِنَ الْجَزِيرَةِ، فَلَمَّا تَسَلَّمَ ذَلِكَ، سَلَّمَ قَلْعَةَ دِمَشْقَ إِلَى أَخِيهِ الْأَشْرَفِ، فَدَخَلَهَا وَأَقَامَ بِهَا، وَسَارَ الْكَامِلُ إِلَى الدِّيَارِ الْجَزَرِيَّةِ}}. [أقول لابن تيمية والمارقة: أين ابنُ العلقمي مِن هذه الصراعات العَلقميّة الإجراميّة التخريبيّة بين الأيوبيين، وكذلك الصراعات بين الزنكيين، وباقي الصراعات بين الحكام المتسلِّطين على بلاد المسلمين؟!!]

المورد4: مرّ علينا ذِكرُ المملوك لؤلؤ بدر الدين الأرميني الذي وقع سَبيًا بأيدي المسلين عند فتحهم بلاد أرمينيا وما جاورها مِن بلدان حتى صار مملوكًا للسلطان المملوكي الزنكي نور الدين، فجعله مرَبِّيًا واستاذًا لأولاده وجعله أميرًا، واستمر كذلك في سلطنة القاهر بعد وفاة والده نور الدين، وبعد وفاة القاهر تملّك لؤلؤ وصار المدبِّر لشؤون المملكة مع وجود ابنَي القاهر الصبيَّيْن اللذين لا حول لهم ولا قوّة في ظل سيطرة لؤلؤ!!! حتى تمّت تصفيتهما، فتفرّد لؤلؤ بالأمور وأعلَنَ نفسَه ملكًا وسلطانًا على المَوصل وأعمالها ومدن أخرى، ومِن خلال المرور على بعض سيرته، سنعرف ونتيقَّن أكثر وأكثر معنى وحقيقة ابن العلقمي الشيعي وابن العلقمي السنّي وأبناء العلاقم التيمية، ففي: سير أعلام النبلاء: الطبقة الخامسة والثلاثون: قال الذهبي: {{[الملك الرحيم]: السلطان بدر الدين أبو الفضائل لؤلؤ الأرمني النوري الأتابَكي مملوك السلطان نور الدين أرسلان شاه بن السلطان عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي بن أقْسُنْقُر صاحب المَوْصل:
1ـ كَانَ مِنْ أَعزِّ مَمَالِيْكِ نُوْرِ الدِّيْنِ (زنكي) عَلَيْهِ، وصَيَّرَه أستاذَ داره وأمَّرَه، فلما تُوِفِّي (نور الدين) تَملَّك ابْنُه القَاهِرُ، وَفِي سَنَةِ وَفَاةِ الملكِ العَادلِ سلطنَ القَاهِرُ عزُّ الدِّيْنِ مَسْعُوْدٌ وَلَدَهُ ومَاتَ (القاهر)، فَنَهَضَ لُؤْلُؤٌ بِتَدبِيرِ المَمْلَكَةِ، وَالصَّبِيُّ وأَخوَه صُوْرَةٌ، وَهُمَا ابْنَا بِنْتِ مُظَفَّر الدِّيْنِ صَاحِبِ إِرْبِلَ، أقَامَهُمَا لُؤْلُؤ وَاحِدًا بَعْد وَاحِدٍ، ثُم تَسَلطنَ هُو فِي سَنةِ ثَلاثينَ وَسِتِّ مائَةٍ (630هـ).
2ـ وَكَانَ بَطَلًا شُجَاعًا حَازِمًا مُدَبِّرًا سَائِسًا جَبَّارًا ظلُوْمًا، وَمَعَ هَذَا فَكَانَ مُحَبَّباً إِلَى الرَّعِيَّةِ، فِيْهِ كَرمٌ وَرِئَاسَةٌ، وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ الرِّجَالِ شَكْلًا.
3ـ وَكَانَ يَبذُلُ لِلْقُصَّادِ وَيُدَارِي ويتحرز ويُصانع التتار وملوك الإسلام.
4ـ وكان عظيم الهَيْبَةِ خَلِيْقاً لِلإِمَارَةِ، (( الذي يداري ويصانع التتار يكون عند أئمّة التيميّة خليقًا للإمارة!!!)) قَتَلَ عِدَّةَ أُمَرَاءٍ وَقَطَعَ وَشَنَقَ وَهَذَّبَ مَمَالِك الجَزِيْرَةِ، عَاشَ قَرِيْباً مِنْ تِسْعِيْنَ سَنَةً.
5ـ وَكَانَ يَحتفل لِعِيد الشّعَانِيْنَ لبقَايَا فِيْهِ مِنْ شعَار أَهْلِه، (( أين البدعة يا شيخ التيميّة يا ايّها ذهبي؟!! أين البدعة يا ابن تيميّة؟!! تفكرون وتقتلون المسلمين من شيعة وسنة صوفية وأشاعرة ومعتزلة وغيرهم بعنوان البدعة، فأين أنتم من هؤلاء الأئمّة والخلفاء الذين يحيون أعياد النصارى؟!!)) [تعليق: عيد الشّعَانِين أو أحَد الشعانين، وهو يوم الأحد، يأتي قبل الفصح (يوم القيامة، أحد القيامة) بأسبوع، وهو الأحد الأخير مِن الصوم واليوم الأوّل مِن أسبوع الآلام، وهو ذكرى يوم دخول السيّد المسيح الاحتفالي إلى القُدْس، ويسمّى عيد دخول السيد المسيح إلى القُدْس كَمَلِك].
6ـ فَيمدّ سِمَاطًا عَظِيْمًا إِلَى الغَايَةِ (للغاية)، وَيُحضر المغَانِي، وَفِي غُضونِ ذَلِكَ أَوَانِي الخُمُوْر، فَيفرح وَيَنثر الذَّهَبَ مِنَ القَلْعَةِ، وَيَتخَاطَفَهُ الرِّجَالُ، وَقِيْلَ فِيْهِ:
(يُعَظِّمُ أَعيَادَ النَّصَارَى مَحَبَّةً** وَيَزْعُمُ أَنَّ اللهَ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمِ)
[[أقول: هذا هو خليفتهم وإمامهم وولي أمرهم الملك الرحيم بل الرحيم جدًّا جدًّا!!! ومادام رحيمًا، فهو عادل جدًّا جدًّا على سيرة رفيقه العادل الأيوبي!!! والحمد لله والشكر لله على ما أنعم علينا بأئمّة الهدى آل بيت النبي المصطفى عليهم وعلى جدّهم الصلاة والسلام]
7ـ وَقِيْلَ: إِنَّهُ سَارَ إِلَى خدمَةِ هُولاَكو، وَتَلَطَّفَ بِهِ، وَقَدَّمَ تُحَفًا جَلِيْلَةً، مِنْهَا جَوْهَرَةُ يَتيمَةٌ، وَطلبَ أَنْ يَضعهَا فِي أُذن هُولاَكو فَاتَّكَأَ فَفَرَكَ أُذُنَهُ، وَأَدخل الحَلْقَةَ فِي أُذُنِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بِلاَده مُتوليّاً مِنْ قِبَلِهِ، وَقرَّر عَلَيْهِ مَالاً يَحملُه، ثُمَّ مَاتَ فِي ثَالِثِ شَعْبَانَ بِالمَوْصِلِ، سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ (657هـ).
8ـ فَلَمَّا مَاتَ، تملك ولده الملك الصَّالِح إِسْمَاعِيْلُ، وَتَزَوَّجَ بِابْنَةِ هُولاَكو، فَأَغضبهَا وَأَغَارهَا، وَنَازلتِ التَّتَارُ المَوْصِلَ، وَاسْتمرَّ الحصَارُ عَشْرَةَ أَشهرٍ، ثُمَّ أُخِذت، وَخَرَجَ إِلَيْهِم الصَّالِحُ بِالأَمَانِ فَغدرُوا بِهِ، وَاستباحُوا المَوْصِلَ، فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ}}. (( انتهى كلام الذهبي، وهؤلاء هم أئمّة المارقة، هؤلاء هم أبناء العلاقم الدواعش التيميّة، ويتهمون الشيعة وينسبون إليهم الغدر والخيانة بسبب خيانة ابن العلقمي كما يدّعون، فأين ابن العلقمي الشيعي وأين أبناء العلاقم التيمية؟!! فهل أتينا بهذا الكلام من عندنا أم إنّها في كتبهم وتاريخهم وحضارتهم وتراثهم، فهذه هي الخيانة؛ خيانة مع الفرنج ومع التتار وينسبون الخيانة إلى غيرهم))
المورد5: البداية والنهاية13: ابن كثير: ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وستَّمائة (656هـ): فِيهَا أَخَذَتِ التَّتَارُ بَغْدَادَ وَقَتَلُوا أَكْثَرَ أَهْلِهَا حَتَّى الْخَلِيفَةَ، وَانْقَضَتْ دَوْلَةُ بَنِي العبَّاس مِنْهَا:
1ـ اسْتَهَلَّتْ هَذِهِ السَّنَةُ وَجُنُودُ التَّتَارِ قَدْ نَازَلَتْ بَغْدَادَ صُحْبَةَ الْأَمِيرَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى مُقَدِّمَةِ عَسَاكِرِ سلطان التتار، هولاكو خان.
2ـ وَجَاءَتْ إِلَيْهِمْ أَمْدَادُ صَاحِبِ الْمَوْصِلِ يُسَاعِدُونَهُمْ عَلَى الْبَغَادِدَةِ (( هذا بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل أمد التتار بالسلاح والعساكر وفتح لهم الطريق كي يغدر بالمسلمين وببيت وسلطان الخلافة ببغداد، الرتل العسكري والقوّة العسكرية دخلت من جهة الموصل باتجاه بغداد والأخرى دخلت من جهة ديالي باتجاه بغداد)) وَمِيرَتُهُ وَهَدَايَاهُ وَتُحَفُهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنَ التَّتَارِ، ((لاحظ: هذا هو تبير أئمّة التيميّة، تبرير الخونة والمدلّسين، عندما يتحدّث عن هذا وهو قد ساعد التتار وقاتل معهم وأمدهم بكلّ شيء يقول عنه: وَكُلُّ ذَلِكَ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنَ التَّتَارِ. وعندما يأتي نفس المارق هذا ( ابن كثير) لابن العلقمي وهو شخص وفرد لا سلطة له حتّى في قصر الخلافة عبارة عن منصب مع ايقاف التنفيذ، ينصح ويقول ولا يُسمع لقوله، يأمر ولا يُمتثل لأمره، على فرض صحّة ما يدّعون من افتراءات وأُفك عليه لكنّه شخص واحد ولا يملك أيّ شيء فلماذا لا يُقال عنه: وَكُلُّ ذَلِكَ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنَ التَّتَارِ؟!! يقال هذا الشيء على ابن العلقمي التيميّ لأنّه غادر وخائن، ويقال غير هذا الكلام على ابن العلقمي الشيعي لأنّه نصح ونبّه ولم يُسمع منه. بغض النظر عن ابن العلقمي ومواقفه وعمله مع الدولة العبّاسيّة، عليه ما يستحق وهو في ظل تلك الخلافة والسلطان الظالم الجائر الخائن الغادر)) وَمُصَانَعَةً لَهُمْ قَبَّحَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، [أقول: قَبَّحه الله وقَبَّح كلّ عميل خائن، وقبَّح الله كلَّ طائفيّ عنصريّ منافق كاذب أعور دجّال يقيس الأمور بمقاييس حسب هواه ونفسه الأمارة بالسوء، ولعن الله كلّ مِن يتستَّر على ابن علقمي غير شيعي وأبناء علاقمة مِن المارقة الداعشيّة التيمية!!! فلو فَعَلَ شخص ينتمي للشيعة بالاسم فقط أو يُتَّهَم أنّه ينتمي للشيعة، وفَعَلَ عُشْر مِعْشار ما فَعَلَه إمام الضلالة التيميّ لؤلؤ، فماذا سيقول ابن كثير التيميّ الأسطوريّ عنه وعن الشيعة كلّهم؟!! وسنرى ماذا يقول عن ابن العلقمي الشيعي، وهل سيتعامل معه بِمِثل ما تَعامَل مع ابن العلقمي لؤلؤ التيمي الداعشي؟!!]
والحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتّقين وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين، وأسألكم الدعاء
الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
الثلاثاء/ 20 رجب/ 1438هـ - 18/ 4/ 2017م






رد مع اقتباس
 
   
قديم 20-04-2017, 12:46 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
المحقق قدوتي
إحصائية العضو






المحقق قدوتي is on a distinguished road

المحقق قدوتي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

طرح مميز من حيث المضمون والشكل ويمتاز بالتشويق والبراعة حتى تفوق بل وانفرد بالساحة العلمية دون منافس وهذا يدلنا ويرشدنا الى الحاجة الماسة لهذا الطرح وكلنا ثقة انه سوف يستمر كي تنتفع الامة منه بعد ان اصابها الجمود والرتابة! واليوم نستبشر خيرا بالمحقق الكبير الصرخي الحسني وهو يعزز صفنا ويسلحنا بالاجوبة والادلة الكفيلة برد وردع الفكر التكفيري التيمي







رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-04-2017, 11:42 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ابو فهد

الصورة الرمزية ابو فهد
إحصائية العضو






ابو فهد is on a distinguished road

ابو فهد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

ان المحقق والمفكر الاسلامي المرجع الديني الكبيرالسيد الصرخي الحسني "دام ظله" يمضي قدما في ثورته العلمية الاخلاقية التاريخية الاسلامية العقائدية الكبرى هو يحطم جبال الكذب والدس والتحريف والنفاق والدجل على رسالة جده الرسول الاعظم الاقدس واله الاطهار وصحبه الاخيار عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام ويجعلها ركام واطلال ويسحقها ويقدم الاسلام المحمدي الاصيل الحقيقي الى كل اهل الاسلام والانسانية هنيئا الى كل اهل الاسلام بهذه الثورة العلمية التاريخية الكبرى







رد مع اقتباس
 
   
قديم 21-04-2017, 12:32 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
السلطاني
إحصائية العضو






السلطاني is on a distinguished road

السلطاني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

والصراع السلطويّ (الإسلاميّ) متجذّر ومستحكم منذ عصر معاوية!!! أسَّسَ له وأصّلَ له النهج التيمي المنحرف مِن خلال دفاعه الفارغ المستميت عن المُلكِ الأموي العضوض ونهجهم السلطويّ المنحرف عن النهج الرساليّ الإلهيّ والذي سار عليه الخليفة الأوّل والثاني (رضي الله عنهما) والخليفة الرابع (عليه السلام)، فلم يكن للأسرة الحاكمة أيّ خصوصيّة تختص بها عن باقي المجتمع، وقد تمكَّن النهج الأمويّ التأسيس في زمن الخليفة الثالث عثمان حتّى استحكم الأمر في النصف الثاني مِن مدّة حكم الخليفة عثمان، فاستمر الحال إلى سلاطين بني أميّة مِن سفيانيّين ومروانيّين مرورًا بالعبّاسيّين والفاطميين، فانتقل إلى المماليك ومماليك المماليك ومماليكهم، وهكذا على طول الزمان إلى أن يشاء الله!!!







رد مع اقتباس
 
   
قديم 23-04-2017, 10:36 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عدنان المنصوري

الصورة الرمزية عدنان المنصوري
إحصائية العضو







عدنان المنصوري is on a distinguished road

عدنان المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

تفهامات رائعة واشكالات راقيةيطرحهاالسيد المرجع والمحقق البارع تكشف مدى الجهل والتناقض والتهافت والكذب والتفاهة والسفاهة التي يتمتع بها ابن تيمية وعلماؤه واتباعه من المغالطين والمدلسين
وهذه المحاضرات الراقية لسماحة المرجع المحقق دام ظله كافية لكشف هذا الكذب والجهل والتدليس والخداع والتغرير وتجفيف منابع واصول الإرهاب و التكفير التيمي الداعشي القاتل السفاك للدماء والزاهق للأرواح والمبيح للاعراض والاموال والممتلكات







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 28-04-2017, 06:46 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
حسن السلطاني

الصورة الرمزية حسن السلطاني
إحصائية العضو






حسن السلطاني is on a distinguished road

حسن السلطاني غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

بارك الله بكم وبارك بسعيكم







التوقيع

ماشاء الله لاحول ولاقوة الا بالله ماشاء الله لاماشاء الناس ماشاء الله وأن كره الناس ماشاء الله لاماشاء الناس ماشاء الله وأن كره الناس ماشاء الله لاماشاء الناس ماشاء الله وأن كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الله رب العالمين حسبي الله رب العالمين حسبي من هو حسبي حسبي من لم يزل حسبي حسبي من كان منذ كنت لم يزل حسبي حسبي الله لااله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم...

رد مع اقتباس
 
   
قديم 04-05-2017, 01:09 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
إحصائية العضو







ابو حنين المنصوري is on a distinguished road

ابو حنين المنصوري غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

الرد العلمي الوافي للاساطير التجسيمية المنحرفة التي كفرت الاديان السماوية واباحة دماء الاولياء والصالحين حتى عصرنا هذا







رد مع اقتباس
 
   
قديم 04-05-2017, 03:42 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
المنصوري ابو علي
إحصائية العضو







المنصوري ابو علي is on a distinguished road

المنصوري ابو علي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

تصدى المحقق السيد الصرخي الحسني للفكر التيمي الاموي الداعشي التكفيري بوفقات وبحوث عالية قل نظيرها بعد ان عجز الجميع عن الرد لهذا الفكر وبأسلوب مبسط







رد مع اقتباس
 
   
قديم 04-06-2017, 11:49 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ابو عباس عبدالله

الصورة الرمزية ابو عباس عبدالله
إحصائية العضو







ابو عباس عبدالله is on a distinguished road

ابو عباس عبدالله غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

أن سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله ) لا يتكلم عن فراغ بل كل ما يقوله بالبرهان
والدليل القاطع وكشف من خلال البحث والتحليل العلمي العقلي والنقاش الموضوعي زيف المارقين ابن تيمية
وزمرته المنافقين وعدم ايمانهم بالله الواحد الأحد من خلال وصف قرآني لافعال المنكرين لله الواحد الأحد
الذين يعتقدون بما يعتقد به ابن تيمية من توحيد جسمي خرافي وأكد بان العذاب والنار مصيرهم لكفرهم بآيات الله تعالى .







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 12-06-2017, 01:28 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
الحق مر

الصورة الرمزية الحق مر
إحصائية العضو







الحق مر is on a distinguished road

الحق مر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

مرجعية السيد الصرخي أثبتت بالأثر والدليل إنها إمتداد للمنهج والخط الرسالي الواعي للإسلام والرسول وال بيته الأطهارعليهم السلام في كشف المنافقين والمدعين للإسلام كذبا وزورا من التيميه والدواعش ومن سار بخطهم المنحرف لعنة الله عليهم واخزاهم الله في الدنيا والآخرة .







التوقيع

عليٌّ مع الحقّ والحقُّ معه، وحبّه إيمانٌ وبغضه نفاقٌ

رد مع اقتباس
 
   
قديم 06-08-2017, 02:15 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
غني الخفاجي

الصورة الرمزية غني الخفاجي
إحصائية العضو






غني الخفاجي is on a distinguished road

غني الخفاجي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

اللهم أنصر وسدد المرجع الأعلم والمحقق الاسلامي الكبير السيد الصرخي الحسني وأدام علينا ظله الشريف وبركاته
فهو حامل راية السلام والأسلام المحمدي الأصيل ونورالعلم والمعارف الربانية وقد فند ّ سماحة السيد الصرخي مزاعم التكفيريين وعقائدهم الباطله كالتشبيه والتجسيد وكشف أباطيل الأقلام الأموية المأجورة وخزعبلات أمرائهم والبدع والانحراف الفكري عندهم .







رد مع اقتباس
 
   
قديم 12-10-2017, 06:23 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
الحق مر

الصورة الرمزية الحق مر
إحصائية العضو







الحق مر is on a distinguished road

الحق مر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الخليفاوي العراقي المنتدى : منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري
افتراضي

مايقوم به سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) من بحوث وبكافة العناوين التي يتصدى بها سماحتة للفكر التيمي الداعشي لم تاتي من فراغ انما تدل على مدى علميته المعمقه والتي يعجز عن الاتيان بمثلها من قبل الاخرين ، لذلك نرى سلاست البحث الذي يوصله سماحته الى كل العقول وبمختلف المستويات العلمية لدى الانسان حيث يكون مفهوم لدى الجميع وهذا من اصعب الامور ولا يستطيع اي شخص ان يقوم بما يقوم به السيد الحسني فنراه يقدم الادلة التي تدحض الفكر التيمي ومن مصادرهم ومن مايعتقدون به وما هو حجة عليهم بحيث لايستطيعون نكرانه وبفضل الله قد اثمرت هذه المحاضرات القيمه واصبحت محل اهتمام الكثير ، نسئل الله ان يديم على الامة الاسلامية جمعا والشعب العراقي هذه الفيوضات الالهية المعطرة المتمثلة بسماحه المولى الحسني







التوقيع

عليٌّ مع الحقّ والحقُّ معه، وحبّه إيمانٌ وبغضه نفاقٌ

رد مع اقتباس
 
رد
   

مواقع النشر
 

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نصّ المحاضرة (32) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 12 12-10-2017 08:01 AM
نصّ المحاضرة (34) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 13 12-10-2017 07:55 AM
نصّ المحاضرة (30) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 16 12-10-2017 07:52 AM
نصّ المحاضرة (19) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 25 12-10-2017 07:50 AM
نصّ المحاضرة (18) من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري الخليفاوي العراقي منتدى تقريرات بحث وقفات مع ...توحيد ابن تيمية الجسمي الاسطوري 15 04-04-2017 12:03 PM


Loading...

   
 

Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المواضيع والمشاركات الموجودة في المركز الإعلامي تعبر عن رأي كاتبها وليس عن رأينا

يمكن إعادة نشر المادة المنشورة (ما لم تتم الإشارة الى عائديتها الى أطراف أخرى) مع ذكر المصدر.